《孟子》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟，而民人育。”

　　《氾勝之書》：“湯有旱災，伊尹作為‘區田’，教民糞種，負水澆稼。”氾，扶巖反，水名。又姓，出敦煌、濟北二望，本姓凡氏，避地于汜水，因改焉。

　　《史記》：“管仲相齊，與俗同好惡。其稱曰：‘倉廩實，而知禮節；衣食足，而知榮辱。’”

　　猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：“欲速富，養五牸。”乃畜牛、羊，子息萬計，貲擬王公。

　　《莊子》：“長梧封人曰：‘昔予為禾稼，而鹵莽種之，其實亦鹵莽而報予；蕓而滅裂之，其實亦滅裂而報予。來年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予終年厭飱。’”

　　《前漢·食貨志》：“李悝為魏文侯作盡地力之教。師古曰：‘李悝，文侯臣也；悝音恢。’以為地方百里，提封九萬頃，除山澤、邑居，參分去一，為田六百萬畝。治田勤謹，則畝益三升；服虔曰：‘與之三升也。’臣瓉曰：‘當言三斗。謂治田勤，則畝加三斗也。’師古曰：‘計數而言，字當為斗。瓚說是也。不勤，則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。’又曰：‘糴甚貴，傷民；韋昭曰：“此‘民’，謂士、工、商也。甚賤，傷農。民傷，則離散；農傷，則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。’”

　　漢文帝時，賈誼說上曰：“管子曰：‘倉廩實，而知禮節。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣引。即不幸，有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅民而歸之農，使天下各食其力。末技游食之人，轉而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣。”

　　前漢，宣曲任氏。楚漢相距于滎陽，米石至萬。而豪杰金玉，盡歸任氏，以此起富。折節為儉，力田畜。人爭取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約：“非田畜所生，不衣食。公事不畢，則身不得飲酒食肉。”以此為閭里率，故富而主上重之。

　　趙過，為搜粟都尉，能為代田，以故田多墾辟；用力少而得谷多。

　　黃霸為潁川，使郵亭、鄉官皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者。及務耕桑，節用殖財，種樹畜養，去浮淫之費，治為天下第一。

　　龔遂為渤海，勸民務農桑，今口種一株榆，百本睻，五十本蔥，一畦韭；家二母彘，五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢？”春夏不得不趣田畝；秋冬課收斂，益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。

　　何武為刺史，行部必問墾田頃畝、五谷美惡。

　　召信臣為南陽，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼，凡數十處，以廣溉灌；歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，蓄積有余。信臣為民作《均水約束》，刻石立于田畔，以防分爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰“召父”。

　　后漢王丹，家累千金，好施與，周人之急。每歲時農收后，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之；便于田頭樹下，飲食勸勉之；因留其余肴而去。其隋懶者，獨不見勞，各自恥不能致丹，其后無不力田者。聚落以致殷富。

　　杜為南陽，省愛民役，廣拓土田，郡內比室殷足。為之語曰：“前有召父，后有杜母。”

　　任延為九真太守。九真俗以射獵為業，不知牛耕，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟；歲歲開廣，百姓充給。

　　茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織、絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎灸。充教民益種桑柘，養蠶、織履；復令種苧麻。數年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶、織履，皆充之教也。

　　張堪拜漁陽太守，開稻田八千余頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：“桑無附枝，麥穗兩歧；張君為政，樂不可支。”

　　樊重，字君云，謚壽張敬侯。世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度。三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄；課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之；然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏，兄弟爭財，重恥之，以田二頃，解其忿訟，縣中稱美。其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。責家聞者皆慚，爭往償之。常戒其子曰：“富貴盈溢，未有能終者。吾非不喜榮勢也，天道惡滿而好謙，前世貴戚，皆明戒也。保身全己，豈不樂哉！”

　　王景為廬江太守，百姓不知牛耕，致地力有余，而食常不足。景乃教民用犁耕，墾辟倍多，境內豐給。又訓令蠶織，為作法制，著于鄉亭。

　　王符曰：“一夫不耕，天下受其饑；一婦不織，天下受其寒。今舉俗舍本農，趨商賈，是則一夫耕，百人食之；一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之！”

　　崔寔為五原，土宜麻枲，而俗不知織績。民冬月無衣，積細草臥其中。見吏，則衣草而出。寔為作紡績、織纴之具以教，民得以免寒苦。

　　劉陶曰：“民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。”

　　仇覽為蒲亭長，勸人生業，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數。農事既畢，乃令子弟群居就學。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罰。躬助喪事，賑恤窮寡。期年，稱大化。

　　杜畿為河東，勸耕桑，課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚，皆有章程，家家豐實。然后興學校，舉孝悌。河東遂安。

　　童恢除不其令，若吏稱其職，人行善事，皆賜酒肴以勸勵之。耕、織、種、收，皆有條章。一境清靜。

　　《齊民要術》：皇甫隆為敦煌。敦煌俗不曉作耬犁；及種，人牛功力既費，而收谷更少。隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又敦煌俗，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又禁改之，所省復不貲。

　　僮種為不其令，率民養一豬、雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。

　　顏裴為京兆，乃令整阡陌，樹桑果。又課以閑月取材，使得轉相教匠作車。又課民無牛者，令畜豬；投貴時賣以買牛。始者民以為煩，一二年間，家有丁車引、大牛，整頓引豐足。

　　譙子曰：“朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且茍有羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？”

　　李衡于武陵龍陽洲上作宅，種甘橘千樹。敕兒曰：“吾州里，有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣。”橘成，歲得絹數千匹。

　　仲長子曰：“天為之時，而我不農，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋，惰者釜之，勤者鐘之。時及不為，而尚乎食也哉？”

　　北魏辛纂，拜河內刺史，督勸農桑，親自檢視，勤者資以物帛，惰者加以罪。

　　魏陳思王曰：“寒者，不貪尺玉，而思短褐；饑者，不愿千金，而美一食。”

　　晉桓宣鎮襄陽，勸課農桑，或載鉏耒于軺軒，或親耘獲于壟畝。

　　唐張全義為河南尹，經黃巢之亂，繼以秦宗權、孫儒殘暴，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷流散，勸之樹藝。數年之后，都城坊曲，漸復舊制；諸縣戶口，率皆歸復；桑麻蔚然，野無曠土。全義明察，人不能欺，而為政寬簡。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼出老幼，賜以茶彩衣物。民間言：“張公不喜聲伎，見之未嘗笑；獨見佳麥良繭則笑耳！”

　　有田荒穢者，則集眾杖之。或訴以“乏人牛”，乃召其鄰里，責之曰：“彼誠乏人牛，何不助之？”眾皆謝，乃釋之。由是鄰里有無相助，故比戶皆有蓄積，兇年不饑，遂成富庶焉。

　　李襲譽，嘗謂子孫曰：“吾負京有田十頃，能耕之，足以食；河內千樹桑，事之，可以衣；能勤此，無資于人矣。”

關鍵詞：農桑輯要,典訓,先賢務農