王子析道論，微言破秋毫。

還歸布山隱，興入天云高。

爾去安可遲？瑤草恐衰歇。

我心亦懷歸，屢夢松上月。

傲然遂獨往，長嘯開巖扉。

林壑久已蕪，石道生薔薇。

愿言弄笙鶴，歲晚來相依。

王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。

馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。

你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？

我也很想去隱居，屢屢夢見松間云月。

你傲然獨往，長嘯著開劈巖石筑室。

林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。

冬天來到的時候，我會去你那里，一起弄笙戲鶴，風雨相依。

析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。

微言：精妙之論。秋毫：謂精微之理。

瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。亦泛指珍異之草。

題中之“王山人”則“歸布山隱”，此與李白這首詩所云“我心亦懷歸，歲晚來相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知，是時李白他不在徂徠山中，而應在兗州（今屬山東）家里，詩當作于瑕丘。按詩云“爾去安可遲，瑤草恐衰歇”語，詩當為公元741年（開元二十九年）秋日所作。

這首詩共分四個部分。第一個四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人并對友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說友人要歸布山了；第二個四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對友人的不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢松上月。”說王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個四句（“傲然遂獨往，長嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩意起了轉折，詩人想象王山人回到布山的情景，言語間滿是向往；最后一個二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來相依。”）和上一組詩一樣，也以“依”為韻，“歲晚來相依”以講述自己的愿望結束全詩，我也要到你那里去。全詩開頭的起句到最后的結句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。

朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說“我心亦懷歸，屢夢松上月”，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無凄涼之味。“愿言弄笙鶴，歲晚來相依”，詩人很直接的表達了向往隱居和求仙訪道的生活。并據記載李白于開元（唐玄宗年號，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩題中之“王山人歸布山”，并說“我心亦懷歸”、“歲晚來相依”不謀而合。

這首贈別詩，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應體”五古的一個特點，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]