江山殘照，落落舒清眺。澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡入長松悲嘯。

井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高。醉眼千峰頂上，世間多少秋毫！

放眼遠(yuǎn)望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風(fēng)來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。

如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長。在這千峰頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務(wù)，原來不過與秋毫相當(dāng)。

詞作于金亡后二年(1236)，時(shí)作者與友人游泰山。太山，即泰山。

井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！?/p>

醯雞：醋甕中一種小蟲（即蠛蠓）甕子有蓋蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。

公元1233年蒙古軍占領(lǐng)金首都汴京，元好問被羈管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他獲得自由，暫居冠氏。這年三月，一位友人將赴泰安，約他同行。在三十天的旅行中，他游覽了東岳泰山并寫下了散文《東游略記》、《游泰山》詩和這首《清平樂》詞。

詞為登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對(duì)人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)了詞人開闊的胸懷襟度。同時(shí)，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏著詞人的家國之痛。

江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰山頂上，夕陽馀暉映照下的無限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩“落落展清眺”之影響，但易“展”為“舒”，不僅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠(yuǎn)。

澗壑風(fēng)來號(hào)萬竅，盡人長松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風(fēng)來，山鳴應(yīng)，松林也在風(fēng)中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒有繼續(xù)寫視覺所見，而是轉(zhuǎn)入對(duì)聽覺形象的描寫，在極短的篇幅里面，描寫極其豐富的內(nèi)容，使讀者對(duì)泰山有了一個(gè)立體的多維印象。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒號(hào)。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風(fēng)，一從松林問寫風(fēng)。風(fēng)不可見，借物而知，一“號(hào)”一“嘯”，極為雄壯，富于表現(xiàn)力。“入”字將谷中風(fēng)和松問風(fēng)自然完美地連在一起，動(dòng)感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時(shí)開啟后片的抒情。

井蛙瀚海云濤，醯雞日遠(yuǎn)天高——《孟子·盡心上》說，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們所贊嘆。詞人登泰山而縱覽，自比于井蛙見到波濤如云，醯雞見到天高日遠(yuǎn)，大開了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”井底之蛙，由于受所處狹小環(huán)境的局限，不知道有個(gè)大海，因此也不可能去談?wù)摯蠛！Ｔ~中以井蛙與瀚海、云濤并列，不用動(dòng)詞連接，只是把幾個(gè)小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對(duì)比，自然發(fā)展了原出典的意思。“醯（xi）雞”見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道后，出來告訴顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微（沒有）夫子（指老聃）之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓（一種小蟲），甕有蓋子蓋著，不見天日；一旦揭去蓋子（發(fā)覆），它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。

醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細(xì)而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細(xì)。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領(lǐng)悟到了人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時(shí)忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動(dòng)傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象，也正與壯景相融。

全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也并非枯燥說理，而是以形象語抒發(fā)情懷，風(fēng)格清腳沉郁，顯得自然而精煉。

元好問 : 元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]