馀雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見，離離海樹出。
披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝。
空為大國憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾。
1、暖暖：迷蒙隱約貌。晉陶潛《歸園田居》詩之一：“曖曖遠人村，依依墟里煙。” 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“一麗女兮，碧渚之崖。曖曖也，非云非霧，如煙如霞。” 清 姚燮 《春江曲》：“英英在岸波香暖，曖曖當舷客心醉。
2、離離：若斷若續貌;相連貌。隋 盧思道 《孤鴻賦》：“行離離而高逝，響噰噰而相續。” 唐元稹 《善歌如貫珠賦》：“吟斷章而離離若間，引妙囀而一一皆圓。”
3、清盥：盥，澆水洗手，泛指洗。清盥，清洗，洗漱。
4、秉筆：執筆。《國語·晉語九》：“臣以秉筆事君。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“秉筆荷擔，莫此之勞。” 韓愈《送文暢師北游》詩：“薦紳秉筆徒，聲譽耀前閥。”
5、列俎：古代祭祀時放祭品的器物。這里指盛魚肉的器具等。
6、連駕：并駕;車駕相連。晉·陸機 《嘆逝賦》：“居充堂而衍宇，行連駕而比軒。” 南朝·齊·謝朓《高齋視事詩》：“列俎歸單味，連駕止容膝。”何由：何，什么。如，何人，何故。由，介詞，自，從。何由，從……什么。
7、紛詭：謂奇異多姿。 明陳恭尹《游七星巖》詩：“不知何處云，飛作茲山石。嵯峨各異勢，紛詭非一色。” 清魏源 《黃山》詩之三：“嵯峨各異勢，紛詭不一格。”
8、非一：不能一致。
9、灌叢垂直投影面的直徑，指蓬草屋門前的小路。
《高齋視事詩》全詩十二句，分三個部分，每個部分四句。
第一部分是寫景，寫眼前與遠處的風景。
詩一開頭兩句“余雪映青山，寒霧開白日”，寫從高齋上著到的旖旎風 光。 “余雪映著青山，寒霧使白日開”，這其實是倒裝。按自然規律應該是“寒霧開白日”，然后才是“余雪映青山”。如果寒霧漫天，白日未開，是看不到余雪，更看不到青山的。余雪，即殘雪。殘冬己過，春天將至，你著，山呈現“青”色，山便成為“青山”。 “寒霧開白日”，說寒霧使白日開了。相反，如果寒霧漫天，白日未開，那是看不到余雪，更看不到青山的。詩人把句子一顛倒，一方面使“日”和下文的“出”、“筆”、“膝”、“一”、“疾”，同押仄韻入聲四“質”，讀起來朗朗上口。同時，余雪與青山相映，顯得清冷秀麗，彩色顯明。
第三、四兩句“曖曖江村見，離離海樹出”，緊承上面，寫遠處的風景。迷蒙隱約的村落莊己在江邊顯現，若斷若續的樹木油然展現在寬闊的江邊。“曖曖”，迷蒙隱約貌;“離離”，若斷若續貌。“見”，通現;“海”，實為寬闊的江面。這樣，由近及遠，高齋上的一幅美麗圖畫徐徐展開：“余雪”、“青山”、“寒霧”、“自日”、“江村”、“海樹”，優美、寧靜、淡遠、雅致，自成一幅意境深遠的風景畫。
第二部分是抒事。接下來詩人把筆一轉，從寫景轉向抒事，即敘身邊瑣事。
第五、六兩句“披衣就清盥，憑軒方秉筆”，寫自己早晨起來所做的事。這時己是日高三竿，詩人有“”疾了，即生病，可能起晚了點。但詩人仍然披衣起床，盥洗完畢，坐在有窗前批閱文件了。“軒”，有窗的長廊或小屋 。“秉筆”，執筆批閱公文。這說明謝朓在宣城怎樣 “勤于郡治”。
第七、八兩句“列俎歸單味，連駕止容漆”，是寫自己吃了早餐，又回到自己的居室。“俎”，這里指用來盛魚肉祭品的器具。“列俎”，面前擺著許多美味佳肴，“歸單味”，只吃其中一樣。“駕”，指構造宮室的木材。“連駕”，指一間接著一間的高大房屋。“容膝”，僅能容納雙膝的小屋。這兩句的深層次意義是：給吃“列俎”佳肴，只須吃其中一只菜就足夠了;居“連駕”大屋，只居小屋一間就滿足了。總之，謝朓不以這樣優裕的生活、環境為幸、為樂、為榮，卻反以為累、為苦、為怨，這到底是為什么呢?
第三部分是抒情，接下來抒發自己的為國為民的情懷。
第九、十兩句“空為大國憂。紛詭諒非一”，是寫自己空為國家擔憂，因為這時的官場混亂、欺詐，恐怕不能一致。紛詭，謂奇異多姿。這里是反說。“諒”，料想。“非一”，不能一致，即不能治理。這兩句是說，我縱然為國家擔憂，因為官場既混亂，充滿欺詐，料想是無法把它治理好的。謝朓生活年代，南朝時期上層統治集團內部殺奪相沿不絕。謝朓為避禍而離開京都來此宣城，但畏禍之心仍不能已。建武二年(495年)，謝朓因告發岳父王敬則謀反事受賞，舉為尚書吏部郎，后因不參與蕭遙光謀反，被誣陷死于獄中。由此可知，“紛詭諒非一”確非無病呻吟之說。
《高齋視事詩》的最后兩句“安得掃蓬徑，銷吾愁與疾”，寫詩人的愿望。詩人一生小心謹慎，沒官求官，當了官又受累，想棄官隱居。此刻他雖已離開了朝廷，但官場的紛亂、欺詐仍是緊纏在心頭，他對宣城這優美的環境和優裕的生活，不感到快樂，反視為險途。“安得”，怎樣才能，含意深沉。“蓬徑”，原指灌木、灌叢垂直投影面的直徑。這里指蓬草屋門前的小路。“掃蓬徑”，即歸隱之意。這時，他既“憂”又“愁”，以致成“疾”。因此，他要想銷吾“憂”、“愁”與“疾”。
《高齋視事詩》全詩十二句，分寫景、敘事、抒情三個層次。寫景，景中見意;敘事，事中含情;抒情，情中抒寫憂國憂民之情。字里行間流露了詩人憂讒畏譏，抑郁寡歡，既欲擺脫而又難以擺脫的無可奈何之情，更顯露他的憂國憂民的情懷。而在宣城，作為郡守，謝朓清廉明斷，勸民教士，以人文精神施政，惠及后世，還在民間留下了諸多傳說，被宣城人民親切地稱為“謝宣城”。這首詩在意象選擇上，避免了險怪和奇崛，抹平了詩歌創作中棱角及情感轉換的大起大落。它把那些優美的景致, 巧妙地淡淡地融入自己感情，深情而感人。
謝朓 : 謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，為“竟陵八友...[詳細]
