九丹開石室。

三徑沒荒林。

仙人翻可見。

隱士更難尋。

籬下黃花菊。

丘中白雪琴。

方欣松葉酒。

自和游仙吟。

詩之開篇先點染隱士的山野之景，用的是虛中見實的筆法：“九丹開石室，三徑沒荒林。”“九丹”即九轉丹，大約相當于太上老君“八卦爐”中所煉的仙丹一類吧，服食可以長生不老。“三徑”用了漢人蔣詡的典故：蔣詡隱居后，舍前只開三條小徑，除了羊仲、求仲之外，任誰也不交往。前句寫仙人在云山石室之中煉丹，用的是虛筆，畫面上大約僅有運氣繚繞的隱隱遠山；后句寫隱者居于荒林深處，才是畫面近處的實景。那通往隱者廬舍的“三徑”，竟是那么的幽荒難辨，眼前唯見一片莽莽山林，叫人如何尋覓？正因為如此，詩人不免拄筆而嘆：“仙人翻可見，隱士更難尋！”“仙人”縹緲無跡，人要不在神思恍惚在幻覺之間，何能一睹仙容？而“隱士”，任他們隱得再僻遠，人們畢竟還可以找得到。因此，這兩句寫得不合情理。但詩人需要的，恰恰是這種不合情理——它卻可以給你造成深刻難忘的感覺印象：這位隱士的居所實在幽僻得很，你想找到他，還不如去找縹緲無跡的仙人，反而容易些。這表現方法近乎“荒誕”，印象效果卻格外鮮明，這便是它的好處。

當你對周處士居所的幽僻有了深刻印象之后，詩人方才讓你接近這位隱者的茅舍。“籬下黃花菊，丘中白雪琴”——首先映入你眼簾的，是環舍而插的一帶斜斜竹籬，籬下栽有叢叢秋菊，菊花與隱者似乎結有不解之緣，東晉隱逸詩人陶淵明的偏愛于它。現在你見到的，正是這樣一叢菊花，令你不禁悠悠想起陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的情景。但此刻卻不見采菊之人，唯有菊花吐放著幽幽芳菲，而正當你為此而生出一種菊在人去的悵惘之感時，驀地又傳來一陣悠揚清越的錚錚琴音。這琴曲之高妙，絕非世俗可比，想必是宋玉當年所稱道的“國中和者不過數十人”的《陽春》、《白雪》吧？然而彈奏著又在哪兒？這就是詩人筆下的隱者幽居之境。詩中化用典故，勾起讀者對歷史上的隱士雅人的悠邈懷想，并于現實交融一片，造成了一個似幻而真的迷離之境。在句面上，詩人又以“白雪”映照“黃花”，更為這境界增添了一重幽清明潔之色。

只是，到了這個時候，詩人才在畫面上，為你勾勒那隱者高逸超脫的形象：“方欣松葉酒，自和游仙吟。”但就詩境的展開而言，你得以見識這位隱者，原是被那“丘中白雪琴”吸引去的。在你循聲而踏徑拾級之間，偶爾抬頭，便發覺不遠的山坡上，正有你苦苦尋訪的隱者在——他青髯酡顏，灑脫不拘，正帶著剛剛酌飲的松葉酒的欣然之態，披衣撫琴于松風之下。一邊撫琴，一邊又朗聲高吟起自作的《游山吟》相和。完全是一副旁若無人的“得意忘形”之狀，不知道旁邊已呆呆候著遠道而來的不速之客。詩人收筆之處，一幅隱者鳴琴山林的寫意畫，也就帶著猶還淋致。詩人很講究色彩的配合，既淡雅而又在若有若無之間。隱者的形象，雖然直至篇末才現，其身影卻似乎又早已隱約于荒徑、籬菊、琴音之間。

庾信 : 庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時期人。南陽新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創...[詳細]