去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無口不冤聲。

今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。

去年首經(jīng)路過胡城縣城，城里的百性人人喊冤聲。

到如今縣官升官穿紅袍，這紅袍原是百性血染成。

胡城縣：唐時縣名，故城在今安徽省阜陽縣西北。

縣宰：縣令。朱紱（fú）：系官印的紅色絲帶，然唐詩中多用以指緋衣。唐制五品服淺緋，四品服深緋。

生靈：生民。

題目是“再經(jīng)胡城縣”，詩人自然會由“再經(jīng)”而想到“初經(jīng)”。寫“初經(jīng)”的見聞，只從縣民方面落墨，未提縣宰；寫“再經(jīng)”的見聞，只從縣宰方面著筆，未提縣民，這就留下了廣闊的想象余地。如果聽信封建統(tǒng)治階級所謂“愛民如子”之類的自我標(biāo)榜，那么讀到“縣民無口不冤聲”，只能設(shè)想那“冤”來自別的方面，而不會與縣宰聯(lián)系起來；至于縣宰呢，作為縣民的“父母官”，必然在為縣民伸冤而奔走號呼。讀到“今來縣宰加朱紱”，也準(zhǔn)以為“縣宰”由于為縣民伸冤而得到了上司的嘉獎，然而出人意料的是，詩人在寫了“初經(jīng)”與“再經(jīng)”的見聞之后，卻對縣宰的“朱紱”作出了“便是生靈血染成”的判斷，這真是石破天驚，匪夷所思。

結(jié)句引滿而發(fā)，對統(tǒng)治者的揭露與鞭撻不留余地，這與常見的含蓄風(fēng)格迥乎不同。但就藝術(shù)表現(xiàn)而言，詩中卻仍然有含而不露的東西在，因而也有余味可尋。“縣民無口不冤聲”既然是“去歲”的見聞，那么縣民喊的是什么冤以及喊冤的結(jié)果如何，詩人當(dāng)然記憶猶新，但沒有明寫。縣宰加朱紱“既然是“今來”的見聞，那么這和縣民喊冤的結(jié)果有什么聯(lián)系，詩人當(dāng)然很清楚，但也沒有明寫。而這沒有明寫的一切，這就造成了懸念。最后，詩人才把縣宰的朱紱和縣民的鮮血這兩種顏色相同而性質(zhì)相反的事物出人意外地結(jié)合在一起，寫出了驚心動魄的結(jié)句。詩人沒有明寫的一切，就都見于言外，獲得了強烈的藝術(shù)效果。縣宰未加朱紱之時，權(quán)勢還不夠大，腰桿還不夠硬，卻已經(jīng)逼得“縣民無口不冤聲”；如今因屠殺冤民而贏得了上級的嘉獎，加了朱紱，嘗到了甜頭，權(quán)勢更大，腰桿更硬，他又將干些什么，詩人也沒有明寫，然而弦外有音，有很強的震撼力。

全詩構(gòu)思巧妙，詩人描寫了他兩次路過胡城縣的見聞，把這兩次見聞寫進詩中，構(gòu)成對比，使主題更加鮮明醒目，這一對比，使人們清楚地看到朝廷的忠奸不分，官吏殘暴無恥。害民的官吏反而高升了，封建社會的本質(zhì)就在這對比中表現(xiàn)出來了。這首詩對后世的影響很大，清末的劉鶚在長篇小說《老殘游記》中，寫山東巡撫玉賢因害民升官的詩句“血染頂珠紅”便是從這首詩的最后一句脫化而出的。

杜荀鶴 : 杜荀鶴，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚...[詳細(xì)]