涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。

涇溪里面礁石很險浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到里面淹死的消息。

恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有人被淹死的消息。

涇（jīng）溪：一作涇川，又名賞溪。在今安徽涇縣。源出旌德縣南，北流至涇縣西入青弋江。李白《涇溪東亭寄鄭少府諤》有“欲往涇溪不辭遠，龍門蹙波虎眼轉(zhuǎn)”。《別山僧》有“何處名僧到水西，乘舟弄月宿涇溪”。另有《涇溪南藍山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》。

兢（jīng）慎：因害怕而小心警惕。

終歲：整年。

傾覆：翻船沉沒。下文的“沉淪”義同。

平流：平穩(wěn)的水中。平，這里指溪水不掀波。

處：地方。

聞：說，聽說。

涇溪，在安徽省東南部。源出旌德縣南，北流至涇縣與賞溪匯合，西北向流人蕪湖。唐風(fēng)集》注為杜荀鶴所作，《全唐詩》中，此詩亦歸于羅隱名下，羅隱為浙江富陽人，似未來過涇縣，杜荀鶴為安徽池州人，與涇縣相去不遠，乃近水樓臺，作者當以杜荀鶴為是。

詩寫得曲折，理析得透徹。短短的二十八個字中，包含著深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。 南宋詩人姜夔在總結(jié)前人詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗時，用四個高妙來說明優(yōu)秀作品：“（1）礙而實通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）寫出幽微，如深潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鶴的《涇溪》詩正是理高妙的杰作。從表面看，詩的事理是礙而不通的。因為行舟水上，遇險不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會發(fā)現(xiàn)在這不通的現(xiàn)象中，潛藏著大通的本質(zhì)。因為舟是人駕的，舟的載沉，不取決于路的平險，而決定于人的狀況。溪險石危時，人人警惕，，自然安如泰山；平流無石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩析理的高妙之處。

推而廣之，杜荀鶴在這里絕不僅僅說明行船的道理，他也在比擬人事的成敗。歐陽修在《梅圣俞墓志銘》中說：“詩窮而后工”，司馬遷在《太史公自敘》中列舉了文王、孔子、左丘明、屈原、韓非五人遭遇困厄，發(fā)憤著書，終成大器的故事。其中的道理，與《涇溪》詩是完全一致的。《五代史·伶官傳序》中有一句名言：“生于憂患，亡于安樂。”句中的“憂患”正如涇溪的“險”；句中的“安樂”正如涇溪的“平”；句中的“興”、“亡”正如涇溪的“不聞傾覆”與“沉淪”——水性與人性在此又一次嚴密吻合。 究其載沉原因，比擬人事成敗，有以下四個方面：

（1）懈怠。《吳越春秋》載：吳王夫差興于憂患之時，勵精圖治，打敗了越王勾踐。后來，昧于安樂，怠于治國，最終被越所滅。這個故事正好反映了兢慎則成，懈怠則敗的教訓(xùn)。韓國著名圍棋國手曹熏鉉對其天才弟子李昌鎬進行評價時斷言：最容易毀掉弟子前程的是自我管理失敗（即盛名之下的懈怠）。結(jié)果，李昌鎬事事兢慎，如日方中。倒是李昌鎬的對手，怠于人事的聶衛(wèi)平棋圣毀掉了自己的大好河山。這，又是涇溪詩意的精確注解。

（2）麻痹。眾所周知，危險的局面使人警惕，平順的局面促人大意。而失敗的毒素，往往存在于大意之中。陳壽《三國志》記載：蜀漢大將關(guān)羽統(tǒng)兵伐魏，圍困樊城，水淹七軍，兵鋒所指，無不望風(fēng)披靡。于是，關(guān)羽驕傲起來，放松了對其后路東吳的戒備。結(jié)果，吳將呂蒙襲奪荊州，關(guān)羽敗走麥城，身首異處。這說明了大意與麻痹的危害。需知世上無順事，事順則藏險。如果居安不慮危，當然是取敗之道。明乎此，也就能洞悉太平洋戰(zhàn)爭中，美國珍珠港內(nèi)不可一世的太平洋艦隊覆滅的奧秘了。

（3）固步自封。有一位老人說過：“如果和平與繁使人不思進取，固步自封，那么，真正的危險就在其中孕育。”甲午戰(zhàn)爭，泱泱中華大國竟然被彈丸的日本擊敗。原因很簡單，日本進行了明治維新，國力蒸蒸日上；中華自恃地大物博，完全無所作為。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同理，固若金湯的馬其諾防線，擋不住精勇驃悍的納粹雄兵；萬里長城巨大屏障，擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢人的太平夢想，常常被游牧民族攪得滿目瘡痍。安于現(xiàn)狀、固步自封的危險，于此可見。

（4）分裂。小說《三國演義》中有這樣的故事：曹操打敗了袁紹的主力，袁紹病死了。他的兒子和女婿精誠團結(jié)，退據(jù)北方。曹操急攻不下，便采用了謀士郭嘉的建議，引兵撤退。危險暫時消失了，曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的袁家子弟們開始了爭權(quán)奪利。他們自相殘殺起來，結(jié)果是兩敗俱傷。曹軍順勢北進，徹底消滅了袁家的殘余勢力，統(tǒng)一了祖國北方。這個故事深刻地揭示了安樂對人性的毒化作用。危險消失了，人心也就散了，曾經(jīng)有過的齊心協(xié)力、共度時艱的局面不復(fù)存在。試想同舟不共濟，南轅卻北轍，能不遭受滅頂之災(zāi)嗎？

以上四點當然不是問題的全部。但是，已經(jīng)具有觸目驚心的巨大震撼力。在杜荀鶴《涇溪》詩中，過往船只的傾覆出于何種原因，我們不得而知。但是，絕對和平流中的舟人失去兢慎有關(guān)。萬事成功都得緣于進取，大凡失敗莫不是墮志。水如此，人如此；古如此，今如此。誰也不能例外。

今天，我們的國家漸漸強盛，國民的生活漸漸富足，憂患的日子漸漸遠去。但是，歌舞升平的表象里下面，卻洶涌著極其險惡的暗流。東有美日，北有強俄，內(nèi)有臺島，政經(jīng)隱憂……當此希望與憂患并生的時刻，我們重讀《涇溪》詩，其現(xiàn)實的意義不容低估。它能使我們洞察和平背后潛藏的危險，重溫“興于憂患，亡于安樂。”的古訓(xùn)，理解“水能載舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族復(fù)興的偉岸張力。幫助我們尋找正視挑戰(zhàn)，長治久安的治國良策。

這，正是水性與人性的實質(zhì)，也是杜荀鶴《涇溪》詩的真正價值。寓含的哲理：告誡人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。

杜荀鶴 : 杜荀鶴，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚...[詳細]