春游浩蕩，是年年、寒食梨花時(shí)節(jié)。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。

渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕。

上片寫梨花開放的時(shí)間、風(fēng)姿、周圍的環(huán)境。前兩句點(diǎn)出梨花開于晚春的寒食節(jié)前后，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)。“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開模樣，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，形象真實(shí)而鮮明。“靜夜”至上片末，寫梨花開放的環(huán)境，暮靄沉沉天地闊的靜夜里，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中。“冷”字，生動(dòng)地烘托出寧?kù)o、微寒的夜景，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中，月光皎潔、花似雪明，給人一種高潔、脫俗的感受。

下片前三句用典，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這三句就是用這典故，這位神人，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測(cè)的境界，暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿。“萬(wàn)化”諸句寫作者的體會(huì)與想法。由上句的“神人無(wú)功”，這位藐姑射山神人雖有大功，卻無(wú)意于求功，這正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍，感慨世俗之人未能欣賞，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)。畢竟，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者，才能心領(lǐng)神會(huì)。此詞雖是詠物，實(shí)即詠?zhàn)约海@正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)，寫得生動(dòng)鮮明，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍，但仍不失為一首佳作。詞人所選取的歌詠之物，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格、靈秀異常的神人氣息，而表現(xiàn)于作品中，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色。

丘處機(jī) : 丘處機(jī)，乾道，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士（今屬山東）。中國(guó)金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學(xué)家...[詳細(xì)]