溪山掩映斜陽里，樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。

溪水和山峰都籠罩在夕陽余暉之中。微風吹拂下，溪水蕩起層層綠波，倒映在水中的樓臺也仿佛在晃動，驚起了水面上的鴛鴦。溪水的兩岸，只住著兩三戶人家，一枝嬌艷的杏花從院墻上探出頭來。

在楊柳掩映的溪邊小路上，有人天天在那里徘徊觀望。年年看柳絮飄飛，至今已經看了三次，離人為什么還不還鄉？

菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是后來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。

樓臺影動：表明溪水在微風的吹拂下，蕩起綠波，而樓臺的影子也如同晃動一般。

鴛鴦：一種情鳥，雌雄相依，形影不離，如同良侶。

柳綿：成熟了的柳葉種子，因其上有白色茸毛、隨風飄舞如棉似絮而得名，又叫柳絮。在古代水邊楊柳往往是送別的場所。

離人：離別的人；離開家園、親人的人。

此詞寫景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠行丈夫歸來的情思。全詞緊緊圍繞一個“溪”字構圖設色，表情達意，寫得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。

首句“溪山掩映斜陽里”寫斜陽映照下的溪山，側重點于“溪”字。次句“樓臺影動鴛鴦起”，補足上文，進一步寫溪中景色。夕陽斜照之下，溪中不僅有青山的倒影，而且還有樓臺的倒影，還有對對鴛鴦溪中嬉水。上句專寫靜景，下句則動中有靜。“樓臺影動”，表明溪水微風吹拂之下，蕩起層層綠波，樓臺的影子也仿佛晃動一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個畫面就充滿了盎然生趣。

三、四兩句寫兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住著兩三戶人家，人煙并不稠密，環境自然是幽靜的。至此，上面所說的樓臺原是這幾戶臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線綿密。這句為實寫，下一句便是虛寫，如此虛實相生。深院高墻，關不住滿園春色，一枝紅杏花，帶著嬌艷的姿態，硬是從高高的圍墻上探出頭來。此句的妙處于一個“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫出了春天的勃勃生機，意味雋永。

詞的下片，轉入抒情，但仍未脫“溪”字。溪水旁邊，有一道長堤，堤上長著一行楊柳，暮春時節，嫩綠的柳絲籠罩著長堤，輕拂著溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經常從這里走過的。“早晚”一詞，并非指時間的早和晚。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六云：“早晚，猶云隨時也；日日也。”其義猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江云，早晚是西樓望處”。

古代，水邊柳外，往往是送別的場所。據《宋史·曾布傳》，曾布于神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學庵筆記》卷七也說：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陜府，復還慶州，往來潼關。夫人魏氏作詩戲丞相云：”使君自為君恩厚，不是區區愛華山。‘“這期間，曾布告別家人，游宦外，可能連續三年。此處，當指魏夫人填詞述懷。結尾二句說明她溪邊已徜徉了三年，年年都見過一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當年折柳贈別，這是很自然的。”三見柳綿飛“是實語，而著一”猶“字，便化實為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流于言外。

此詞聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“里”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯，如上片四句“里”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來十分諧婉，再加上語言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫了貴族婦女溫柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。

魏夫人 : 魏夫人，名玩，字玉汝，北宋女詞人。乃曾布之妻，魏泰之姊，封魯國夫人。襄陽（今湖北襄陽市）人。生卒年不詳，生平亦無可考。魏夫人的文學創作在宋代頗負盛名，朱熹甚至將她與李清照...[詳細]