臺(tái)上憑欄干，猶怯春寒。被誰(shuí)偷了最高山？將謂六丁移取去，不在人間。

卻是曉云閑，特地遮攔。與天一樣白漫漫。喜得東風(fēng)收卷盡，依舊追還。

這闋詞，給人印象最深的當(dāng)是它的構(gòu)思。“云藏鵝湖山”本是極平常的自然現(xiàn)象，但出現(xiàn)在作者筆下，劈頭就是“被誰(shuí)偷了最高山？將謂六丁移取去，不在人間。”山被偷，已是相當(dāng)新奇，何況又具體懷疑到六丁（道教神名，火神）身上，這就更加生動(dòng)。一個(gè)極普通的題材，經(jīng)這么一構(gòu)思，便立覺(jué)妙趣橫生。上半闋說(shuō)山已不在人間，這當(dāng)然是故作的幻想，新巧一些也許并不足怪。可是下半闋說(shuō)破山被云遮的真象以后，仍然具有無(wú)窮的趣味，這是因?yàn)樽髡咄瑯硬扇×恕爸币馇粚诱f(shuō)”的手法。本來(lái)是云遮山，詞中卻說(shuō)“曉云閑”，“特地遮攔”；本來(lái)是風(fēng)吹云散，山岳重現(xiàn)，詞中卻說(shuō)“喜得東風(fēng)收卷盡，依舊追還。”這里，曉云和東風(fēng)同六丁神一樣具有生命，而且如若不去“追還”，山還會(huì)再次被偷去。藝術(shù)之不同于說(shuō)教，原因之一就在于它是具有趣味性的精神產(chǎn)品；人們之所以能從藝術(shù)品那里得到娛樂(lè)和享受，一定程度上也是由于它有趣味。本篇的作者章謙亨“嘗為浙東憲，風(fēng)采為一時(shí)所稱，然蘊(yùn)藉滑稽，不同流俗”（《絕妙好詞箋續(xù)鈔》）。這種獨(dú)特的個(gè)性，幫助作者從人們司空見(jiàn)慣的題材中發(fā)現(xiàn)情趣，并用幽默生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，因而使詞篇具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

當(dāng)然，風(fēng)趣不是藝術(shù)的根本目的。藝術(shù)美應(yīng)當(dāng)是對(duì)生活美質(zhì)的表現(xiàn)。拿這首詞來(lái)說(shuō)，它的魅力的根本所在，乃是對(duì)“云藏鵝湖山”這一美景的描繪。只是作者的手法過(guò)于巧妙，全篇雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)鵝湖山之秀美，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)品味，你不僅能看到山美，而且還能看到云美。首先，作者在“猶怯春寒”的時(shí)節(jié)，冒著清晨的涼氣去“臺(tái)上憑欄干”，自然是由于此時(shí)的鵝湖山最美。這里作者沒(méi)有直說(shuō)山美，但他的情趣與追求本身就是一種暗示，引導(dǎo)著讀者對(duì)鵝湖山產(chǎn)生無(wú)限的向往。其次，六丁、曉云、東風(fēng)都是優(yōu)美的，而設(shè)想出的偷、移取、收卷、追還等情節(jié)也如神話一樣美麗動(dòng)人。再說(shuō)，人冒著春寒去看山，不料山卻被六丁“偷取”，最后才有東風(fēng)追還——人、神、云、風(fēng)形成你爭(zhēng)我?jiàn)Z的熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)然也是因?yàn)轾Z湖山太美的緣故。最后，字面的表現(xiàn)雖然著墨較淡，但也不是一點(diǎn)沒(méi)有。比如“與天一樣白漫漫”描寫(xiě)無(wú)邊的云海，就給人以美的視覺(jué)享受。再如“春”日的時(shí)令，“曉”間的風(fēng)光，也都使“云藏鵝湖山”顯得更美。

辛棄疾閑居期思村時(shí)作有《玉樓春》詞戲賦云山云：“何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時(shí)相對(duì)兩三峰，走遍溪頭無(wú)覓處。西風(fēng)瞥起云橫度，忽見(jiàn)東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。”章謙亨在鉛山曾訪問(wèn)過(guò)稼軒期思故居。這首詞在構(gòu)思上當(dāng)受稼軒影響，當(dāng)然也有他自己新的東西，對(duì)照讀之，當(dāng)各知其妙。

章謙亨 : 章謙亨（生卒年不詳）字牧叔，，吳興（今浙江湖州）人。紹定間，為鉛山令，為政寬平，人稱生佛，家置像而祀，勒石章巖，以志不忘。歷官京西路提舉常平茶鹽。嘉熙二年（1238），除直秘...[詳細(xì)]