《袁州州學(xué)記》是宋人李覯（gòu）的名作，文章記敘了宋仁宗時(shí)，任袁州知州的祖無(wú)擇看到學(xué)宮破損的現(xiàn)狀，決定興建新學(xué)宮的過(guò)程。學(xué)宮落成之刻舉行的“釋菜”祭孔儀式上，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨，遂發(fā)表了此篇文章，感慨申論。
袁州學(xué)記
皇帝①二十有三年，制詔州縣立學(xué)。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗②順德意；有假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽(yáng)祖君無(wú)澤知袁州③。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁④，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東。厥土燥剛，厥位面陽(yáng)，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆⑤，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜⑥且有日，盱江李覯諗于眾曰⑦：“惟四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見(jiàn)已。秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼，而關(guān)門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩(shī)書之道廢，人惟見(jiàn)利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)。草茅⑧危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾?tīng)栍赦孕颍`古人之跡。天下治，則譚⑨禮樂(lè)以陶吾民：一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國(guó)者之憂。”
此年實(shí)至和甲午，夏某月甲子記。
注釋
①皇帝：這里指宋仁宗。
②祗（zhǐ）：恭敬。
③范陽(yáng)：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無(wú)澤：祖無(wú)澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。
④通判：官名，地位略次于州府長(zhǎng)官。陳君優(yōu)（yōu）：陳優(yōu)，字復(fù)之，北宋長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)縣）人，進(jìn)士。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入學(xué)開(kāi)始時(shí)舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類菜蔬。舍，放下。
⑦盱（xū）江：水名，一稱撫河，又稱建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規(guī)勸，告訴；勉勵(lì)。
⑧草茅：指在野的人。
⑨譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱，大家，諸君。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.相舊夫子廟 相：視，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉(cāng)
C.旴江李覯諗于眾曰 諗：熟悉
D.若其弄筆墨以徼利達(dá)而已 徼：通“邀”，要求
2.下列都屬于袁州學(xué)館很快建成原因的一組是（ ）(3分)
①制詔州縣立學(xué) ②聞而是之，議以克合
③大懼人材放失，儒效闊疏 ④工善吏勤，晨夜展力
⑤《詩(shī)》《書》之道廢 ⑥抑亦為國(guó)者之憂
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.本文敘述袁州學(xué)館建造經(jīng)過(guò)，并闡述了作者對(duì)立學(xué)興教重要作用的看法。針對(duì)皇帝下令州縣立學(xué)，有的地方官員積極響應(yīng)，把設(shè)立學(xué)館、興辦教育當(dāng)做一件大事來(lái)抓；也有的地方官陽(yáng)奉陰違，阻礙重重教化無(wú)法推行。
B.陳侁通判覺(jué)得舊有的夫子廟太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在東北角上建造新的學(xué)館。作者記敘營(yíng)治學(xué)舍的過(guò)程，并無(wú)稱道之語(yǔ)，但對(duì)陳通判辦學(xué)雷厲風(fēng)行的贊賞之意已在不言之中。
C.作者分析認(rèn)為，秦國(guó)廢棄了詩(shī)書教化之道，使眾人見(jiàn)利忘義，從而加速了秦的滅亡；而漢武帝、漢光武帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，醇厚的風(fēng)俗教化一直延續(xù)，結(jié)果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的大臣也不敢膽大妄為，可見(jiàn)圣賢的教化很深入。
D.本文風(fēng)格莊重高古，凝厚質(zhì)實(shí)；議論切中時(shí)弊，邏輯性強(qiáng)；結(jié)構(gòu)上前后對(duì)比，形成映襯，頗見(jiàn)作者哲學(xué)家深邃、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷腼L(fēng)貌。
4.把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。（3分）
（2）秦以山西鏖六國(guó)，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼而關(guān)門不守。（3分）
（3）今代逢圣君，爾曹得賢官，俾?tīng)栍赦孕颍`古人之跡。（4分）
參考答案：
1.C。“諗”，規(guī)誡，勸告。
2.A。⑤ 說(shuō)的是秦時(shí)，⑥是說(shuō)統(tǒng)治者憂慮有人進(jìn)州學(xué)是為求名利。
3.B 袁州太守祖無(wú)澤和陳侁一起為營(yíng)治學(xué)舍相地選材，從下文“爾曹得賢官”（你們?cè)萑擞钟幸晃毁t明的太守），可見(jiàn)作者主要贊賞祖無(wú)澤太守辦學(xué)給人以雷厲風(fēng)行之感，“無(wú)稱道之語(yǔ)”、“不言之中”不準(zhǔn)確。
4.（1）（祖無(wú)澤）很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。
（2）秦始皇憑借崤山以西之地，與六國(guó)激戰(zhàn)，想萬(wàn)世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。
（3）如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過(guò)學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。
二：
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.相舊夫子廟 相：視，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉(cāng)
C.草茅危言者 危 ：危害
D.若其弄筆墨以徼利達(dá)而已 徼：通“邀”，要求
答案：c. 危 ：正直。
5．下列各組句子，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一組是(3分)( )
A.倡而不和，教尼不行 君子博學(xué)而日參省乎己
B.乃營(yíng)治之東北隅 當(dāng)立者乃公子復(fù)蘇
c.教道之結(jié)人心如此 蚓無(wú)爪牙之利
D.則誕禮樂(lè)以陶吾民 君臣固守以窺周室
答案：D。連詞，表目的關(guān)系，用來(lái)，來(lái)。
詳解：A，而。連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻；連詞，遞進(jìn)關(guān)系，而且。B，乃。順承關(guān)系，于是就；表確認(rèn)判斷，是。
翻譯
仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時(shí)的州縣長(zhǎng)官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時(shí)，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當(dāng)官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽(tīng)不到朗朗的讀書聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范陽(yáng)人祖無(wú)擇任袁州知州。初來(lái)時(shí)，就召見(jiàn)一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽(tīng)了很以為然，意見(jiàn)與祖無(wú)擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺(jué)得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅(jiān)硬，那兒地勢(shì)朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉(cāng)都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒(méi)日沒(méi)夜努力從事，過(guò)了一年，就將學(xué)館建成。
在即將開(kāi)學(xué)之時(shí)，旴江人李覯對(duì)眾人勉勵(lì)說(shuō)：“那虞、夏、商、周四代辦學(xué)之事，我們只需考察一下經(jīng)書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國(guó)大戰(zhàn)，想萬(wàn)世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將，爭(zhēng)相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因?yàn)榍貒?guó)廢棄了詩(shī)書教化之道，使眾人見(jiàn)利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國(guó)強(qiáng)之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽(tīng)到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過(guò)學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時(shí)候，則可以繼承禮樂(lè)來(lái)陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅(jiān)持節(jié)操，做臣子的為國(guó)盡忠，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國(guó)家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來(lái)只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國(guó)之人的憂慮。”
至和元年夏某月甲子日作記。
創(chuàng)作背景
宋仁宗三十二年，祖無(wú)擇任袁州知州，看到當(dāng)?shù)貙W(xué)宮破敗、孔廟狹小，于是修建新學(xué)宮并祭禮。李覯聽(tīng)說(shuō)此事后寫了這篇文章，記敘了袁州州學(xué)創(chuàng)辦的經(jīng)過(guò)，從而批評(píng)了辦學(xué)不力的地方官，指出了辦學(xué)的重大意義。他認(rèn)為，秦始皇拋棄了儒家的仁義道德導(dǎo)致秦朝的很快滅亡，而漢武帝和光武帝則遵循圣人的學(xué)說(shuō)統(tǒng)治天下，并勉勵(lì)袁州的讀書人努力學(xué)習(xí)圣賢的禮節(jié)，不要只想著謀求功名富貴。
賞析：
在《袁州州學(xué)記》中，李覯記敘了宋仁宗三十二年，祖無(wú)擇到袁州任知州，看到學(xué)宮破壞、孔廟狹窄的現(xiàn)狀，決定興建一座新學(xué)宮的過(guò)程。當(dāng)學(xué)宮落成，舉行“釋菜”祭孔的時(shí)候，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨，發(fā)了一通議論。他說(shuō)，秦始皇想萬(wàn)代做皇帝，但劉邦一帶頭造反，函谷關(guān)就守不住了。秦朝的大小將領(lǐng)，叛變投降，爭(zhēng)先恐后。就是因?yàn)椤对?shī)》、《書》的大道理被拋棄了，人們只見(jiàn)私利，而沒(méi)有聽(tīng)過(guò)正義之聲呀。而漢武帝、漢光帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，純善的風(fēng)俗教化一直延續(xù)，結(jié)果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的軍閥，也不敢膽大妄為，圣賢的教化深入到了這個(gè)地步。如今，你們?cè)莸淖x書人能得到神圣天子的關(guān)懷，在本地的學(xué)校學(xué)習(xí)古代圣賢，就應(yīng)該培養(yǎng)忠孝禮節(jié)，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。如果只是舞文弄墨，求得功名富貴，那不僅是恥辱，也讓朝廷為政者擔(dān)憂。
凡是讀過(guò)《袁州州學(xué)記》的人，會(huì)覺(jué)得李覯有一股封建衛(wèi)道者的味道。文中充滿了對(duì)皇帝的崇敬，反復(fù)宣示“為臣死忠，為子死孝”的說(shuō)教。但再讀思之，則又釋然。范仲淹不也是“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”嗎？倘若能把這個(gè)“君”解讀成國(guó)家的話，就不難理解李覯那一片憂國(guó)憂民的赤誠(chéng)了。
作為宋代散文的經(jīng)典，《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽(yáng)修散文那樣搖曳多姿，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)洌裏捛f重的語(yǔ)言讓我們領(lǐng)略到散文厚實(shí)的格調(diào)。
文章標(biāo)題為“袁州州學(xué)記”，實(shí)則主要是“議”。作者的主要觀點(diǎn)集中在第三段中。
中國(guó)古代的教育事業(yè)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。早在夏代，就有了學(xué)校的建制。《孟子·滕文公》中說(shuō)：“設(shè)為庫(kù)序?qū)W校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠。”不過(guò)，這些官辦的教育機(jī)構(gòu)不盡如人意，正如作者在文章中所說(shuō)的那樣，有不少地方“假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行”。這就從側(cè)面反映出了袁州州學(xué)辦得確實(shí)不同凡響。
文章的開(kāi)頭，通過(guò)地方官員對(duì)辦學(xué)所持的不同態(tài)度，引出全文的中心思想，為下文祖無(wú)澤積極辦學(xué)的行為做了鋪墊。在第二段中，作者不厭其煩地?cái)⑹隽藙?chuàng)辦袁州州學(xué)的全過(guò)程，從選址、備料、房屋結(jié)構(gòu)、裝飾粉刷等各個(gè)方面分別敘述。從中可以看出祖無(wú)澤在操辦上確是一絲不茍，而作者并未用過(guò)多的筆墨進(jìn)行贊頌，這正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的筆法。而在關(guān)鍵性的第三段中，作者首先談到歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明了教育事業(yè)確實(shí)是關(guān)系國(guó)家興衰的大事。接著，筆鋒又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，指出朝廷倡導(dǎo)辦學(xué)的宗旨所在。最后對(duì)“弄筆墨以徼利達(dá)”的人提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，文章到此戛然而止。讀到這里，讀者自然會(huì)聯(lián)想到在祖無(wú)澤的過(guò)問(wèn)下，袁州州學(xué)一定會(huì)辦得風(fēng)風(fēng)火火，成為當(dāng)時(shí)的表率了。
選材詳略得當(dāng)，也是文章寫作的成功之處。如前所述，作者對(duì)辦學(xué)的全過(guò)程介紹得巨細(xì)無(wú)遺，而對(duì)原來(lái)的“學(xué)宮”則僅用一個(gè)“闕”字加以概括。“四代之學(xué)”的具體做法是怎樣的?由于儒家的經(jīng)典中早就有了詳細(xì)的記載，因此作者便略而不談。
作者簡(jiǎn)介
李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城（今屬江西）人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學(xué)者，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、人。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱他為“李直講”，李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學(xué)者稱盱江先生。
關(guān)鍵詞：袁州州學(xué)記
