重刻《楊椒山集》序?
清
少讀王章傳‚，涕泗被面，驟出對客不能飾，客訝問故，曰：“吾讀王仲卿傳故也。”既而讀楊椒山自著年譜，驚曰：“此非仲卿乎？”
予嘗入史館，詢椒山傳，同館官曰：“未閹也。”曰：“此一代有數人物，當特為起草，而俟閹分乎？”同館官不答。既而微聞同館有進札子者曰：“孝宗非令主，陽明非道學，東林③非君子。”謂“夫儒者言事，但當以迂全不以激骫，東林之爭每始于意氣而終于朋黨，此皆嘉、隆間戇直諸習有以開之。”蓋暗指椒山言也。予曰：“然則如漢王章者非君子耶？”曰：“章不識輕重，亢言殺身，何有乎君子！子不讀胡氏致堂諸中論乎？其于兩漢人物，率詆之不直一錢。是以朱氏傳王荊公為名臣，而稱秦會之太師為致有骨力，何則？不輕舉也！夫以岳忠武之死，而猶譏其橫、刺其直，向前廝殺而無所于變也，他可知矣。”予氣塞而罷。然而歸邸檢舊史，見趙宋兩朝，當君國之慘，死事者不下十百，而《宋史忠義傳》并無一講學之徒廁身其間，然后知薄事功并薄氣節，皆宋學之陋，而非恒情也。
今予去史館又十年余矣。康熙丁丑，同邑章子鈺，有感于椒山之為人，取椒山所傳年譜與其生平詩若文，合上下卷，將刻以示世，而屬予不敘。予讀之，淚滴滴下，一如疇昔讀王章傳時，雖不講學，不汩其本心。而章子以藝林之豪攻經生家，年不及賈生，獨能發奮慷慨，聞椒山之風而興起焉，且復輯其遺文，惟恐其不偉于后而汲汲示世，此非君子之所用心乎！
近之言學者，動輒輕事功而賤氣節，至有訐陽明之學以明得意者。夫陽明事功固所宜薄，然而氣節者君子之梗概也，椒山不幸與王章同，兩漢儒術久為宋學所不許，而陽明又不幸而龍場以前同于椒山。道學既難言，而兩人氣節又百不如權相之骨力，然而猶尚有讀其書感其為人，惟恐其不傳于后，而汲汲示世如章子者，則是人心之未亡，而君子之猶可為也。世有見斯集而興者乎？其亦以予之讀鐘卿傳者讀之，可矣！（本文有刪改）
【注】?楊椒山：明代人，曾任吏部主事，敢于直言。‚王章：字仲卿，漢代人。因敢于直言被害。③孝宗：明孝宗。陽明：王陽明，明代哲學家。東林：東林黨人，明晚期政治集團，他們議論朝政，批評人物。
6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分)
A.涕泗被而
B.而侔閹分乎
C.率詆之不直一錢
D.今予去史館又十年余矣
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不爭的一項是（3分）
A.作者從讀王章傳到讀楊椒山年譜，把楊椒山與漢代的王章相提并論，說明兩個人的共同命運，既是令人悲嘆的，也是令人敬重的。
B.作者的同鄉章鈺要刻印楊椒山的文集，囑咐作者作序，作者很有感觸，并為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動而高興。
C.作者在史館任職時，有人非議王陽明、東林黨人、王章等人，并為秦檜辯護，令作者氣憤，他查看有關史書，認為這是一種偏見。
D.文章運用疑問句和感嘆句，如“此非仲卿乎”“其亦以予之讀仲卿傳者讀之，可矣”等，寫得痛快淋漓，感情真摯，對自己的觀點也無所掩飾。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
(1)且復輯其遺文，惟恐其不偉于后而汲汲示世，此非君子之所用心乎！（4分）
(2)夫陽明事功固所宜薄，然而氣節者君子之梗概也。（4分）
9.作者為什么推崇楊椒山？對于一些人鄙薄楊椒山，作者是怎么看的？（4分）
參考答案
6、C（率：一律，一概）
7、B（“為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動而高興”與原文不符，原文表達的是“希望有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動”）
8、（1）而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給后人看，這不是君子的用意嗎？（得分點
（2）王陽明的功績固然應該輕視，然而氣節是君子的關鍵。（得分點：薄、梗概、判斷句式各1分，句意1分）
9、作者認為氣節是君子的大要，而楊椒山是極有氣節的人；（2分）鄙薄楊椒山的人，借用朱熹的史論貶抑楊椒山，輕視氣節，企圖用中庸之道來麻痹人們，作者在文中加以無情地揭露。（2分）（意思對即可）
參考譯文：
年輕時讀王章的傳記，滿臉眼淚鼻涕，匆匆忙忙出來會客來不及整治清潔，客人驚疑詢問緣故，我說：“是讀了王伸卿傳記的緣故。”不久讀了楊椒山自己寫的年譜，驚訝說：“這不是王伸卿嗎？”
我曾經在史館任職，詢問楊椒山傳記的情況，同館的官員說：“還沒有抓閹。”我說：“這是一代中極難得的人物，應當特別替他起草傳記，卻要等抓閹嗎？”同館的官員沒有回答。不久又隱約聽到同館有人上奏議事書信說：“明孝宗不是好君主，王陽明不是道學家，東林黨人都不是正派人。”說“讀書人說事，只應當以委曲求全，不能以偏激枉法，東林黨人的爭端常常從鬧意氣開始，而以結成派系告終，這都是受到嘉靖、隆慶年間那種剛直而固執的風氣的影響。”大概暗中指的是楊椒山。我說：“那么像漢代的王章也不是君子嗎？”回答說：“王章不知道輕重，因為言論剛直被殺，怎么說得上是君子！您沒有讀過胡氏致堂的那些史論嗎？他對兩漢的人物，一概斥罵，一錢不值，因此朱熹為王安石作傳，列為名臣，兒稱大師秦檜是極有能力的人，什么原因？行動不輕率隨便！在岳飛的死一事上，還是譏刺這樣、那樣，只知道向前廝殺而不知道靈活應變，其他更可以知道了。”我生氣而說不出話只得作罷。然而回家后查看舊史，看見北宋、南宋兩朝，在國家危亡的悲慘時候，死難者不下幾十上百人，但是《宋史。忠義傳》中并沒有一個講理學的人置身其中，這樣以后知道了輕薄功績和氣節，都是宋代理學的淺陋之見，不是常情。
現在，我離開史館又過了十多年了，康熙丁丑年，同縣的章鈺，對椒山的為人有感觸，選取楊椒山所寫的年譜和他生平的詩文，合編為上下卷，將要刻印給世人看，而囑咐我寫序文，我讀了這些文字，眼淚一滴滴流下，和過去讀王章傳記時一樣，他們雖然沒有講學，但是不會埋沒他們的良心。章鈺憑著藝壇的豪氣研究經學家的學問，比賈誼年輕，唯獨能夠發奮激昂，聽到楊椒山的風骨而興奮起來，而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給世人看，這不是君子的用意嗎？
近來求學的人，動不動就輕視功績和氣節，甚至有攻擊王陽明的學說而自鳴得意的。王陽明的功績固然應該輕視，然而氣節是君子的關鍵，楊椒山不幸與王章相同，兩漢的儒學長久被宋代以來的理學多反對，而王陽明又不幸地在被貶龍場以前跟楊椒山相同。道學已經說不清，而楊、王兩人的氣節又遠遠不如權臣的力氣，然而尚且還有像章鈺這樣讀他的書感嘆他的為人，只怕他的聲明不能流傳后世，而急切地印出來給世人看的人，那么，這是人們的良心還沒有消亡，君子還可以有所作為的明證。世上有看了這本子集而有所感動興奮的嗎？他也用我讀王仲卿的傳記的心來讀它，很好啊！
關鍵詞：重刻《楊椒山集
