貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱意而怪無螢火敕云捉取多少于宮中照夜。所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏徵對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎。”

貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒^①以聽其言，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)，況動(dòng)神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應(yīng)答？臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書，輪扁竊議^②，漢皇慕古，長(zhǎng)孺陳譏^③，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺，后必為累。須為社稷自愛，豈為性好自傷乎？”太宗手詔答曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒?/u>。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”

（選自《慎言語第二十二》）

注：①凝旒（liú）：旒，古代帝王禮帽前后的玉串，在這里有凝神傾聽之意。②竊議：批評(píng)。③譏：指出。

9．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．君舉必書，言存左史舉：舉止

B．陛下若一言乖于道理乖：違背

C．陛下降恩旨，假慈顏假：假裝

D．縱天辯，飾辭以折其理折：挫敗

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．即思此一言于百姓有利益否B．一言不善，則人記之

乃設(shè)九賓禮于庭于其身也，則恥師焉，惑矣

C．小事尚爾，況其大乎D．援古以排其議

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．隋煬帝初幸甘泉宮/泉石稱意/而怪無螢火/敕云/捉取多少于宮中照夜

B．隋煬帝初/幸甘泉宮/泉石稱意而怪無螢火/敕云/捉取多少于宮中照夜

C．隋煬帝初幸甘泉宮/泉石稱意而怪/無螢火/敕云捉取/多少于宮中照夜

D．隋煬帝初幸/甘泉宮泉石稱意/而怪無螢火/敕云捉取/多少于宮中照夜

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是

A．本文是唐太宗與臣下關(guān)于“慎言語”的幾番對(duì)答，文辭淺易，表現(xiàn)了臣下敢于直言進(jìn)諫的品行和唐太宗善于納諫的風(fēng)度與境界。

B．給事中杜正倫就“慎言語”議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗，不要隨意言語，以免造成更大的損害。

C．文章中，唐太宗對(duì)于“慎言語”的認(rèn)識(shí)比較清醒，他對(duì)杜正倫“賜彩百段”，對(duì)劉洎針對(duì)自己“好辯”缺點(diǎn)的勸諫表示虛心接受。

D．本文闡釋了“慎言語”對(duì)于皇帝與庶民百姓來說都具有重要性；文章敘議結(jié)合，有引述，有舉例，層次井然，脈絡(luò)清晰。

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。（5分）

⑵非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)?，遂至煩多。?分）

參考答案

9.C（憑借、借助）。

10.D（A項(xiàng)“于”分別為“介詞，表對(duì)象，對(duì)”與“介詞，表處所，在”；B項(xiàng)“則”分別為“連詞，表假設(shè)關(guān)系，那么、就”與“連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻”；C項(xiàng)“其”分別為“指示代詞，那些”與“人稱代詞，指代自己”；D項(xiàng)“以”均為“目的連詞，用來”）

11.A（斷句要把握兩點(diǎn)：一是鎖定每句話的主語，由主語去找尋謂語，從而判定句子成分及停頓；二是要注意語言標(biāo)志，如句式對(duì)稱及引述標(biāo)志）

12.B（“杜正倫就‘慎言語’議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗”錯(cuò)，張冠李戴，舉例的是唐太宗）

13.⑴這樣看來，可得知用極其愚昧的人應(yīng)答圣哲，用極其卑下的人應(yīng)答至尊之人，只是自以為強(qiáng)大，（但）不可能辦到。（得分點(diǎn)“至”“對(duì)”“徒”“自強(qiáng)”各1分，語句通順1分）

⑵不思考就無法統(tǒng)御臣子，不說話就無法闡述自己的想法。到現(xiàn)在（近來）和臣子談?wù)摼瓦^于頻繁。（得分點(diǎn)為“慮”“無以”“比”“煩多”各1分，語句通順1分）

參考譯文

貞觀二年，唐太宗對(duì)大臣們說：“我每天坐朝理政，每想要說一句話，都要想想這句話是否對(duì)百姓有好處，所以我不敢多說話。”給事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡愚笨憨直之力。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會(huì)損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重。”唐太宗聽后非常高興，賞賜他彩色絹帛一百段。

貞觀八年，唐太宗對(duì)大臣們說：“言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，因此，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會(huì)被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，但他卻責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用。’于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮中。小事尚且如此，更何況大事？”魏徵回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊。”

貞觀十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國(guó)之道，必然要反復(fù)責(zé)問辯論。散騎常侍劉洎也上書發(fā)表見解，他說：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之別，不可相提并論。這樣看來，可得知用極其愚昧的人應(yīng)答圣哲，用極其卑下的人應(yīng)答至尊之人，只是自以為強(qiáng)大，（但）不可能辦到。陛下降下圣旨，大發(fā)慈悲，虛心聽取臣下的意見，但還是擔(dān)心臣下不敢直言，更何況陛下要求臣下談?wù)撎烊酥H，旁征博引，修飾文辭辯駁其道理，援引古書用以排斥臣下的道理，這叫一般的凡夫俗子如何應(yīng)對(duì)呢？臣聽說蒼天把不說話看做尊貴，圣人把不說話看做美德。老子認(rèn)為‘真正善辯的人像是言語遲鈍一樣’，莊子認(rèn)為‘大道不須用文采修飾’。這都是不希望多說話的意思。所以齊桓公讀書，輪扁私下議論，認(rèn)為徒勞無用；漢武帝仰慕古風(fēng)尊崇儒學(xué)，汲黯譏諷說這是外表施行仁義而內(nèi)心欲望過多；這是不希望他們耗費(fèi)精神。而且多記事就會(huì)損傷心思，多說話就會(huì)損傷元?dú)狻Ｔ趦?nèi)損傷心思、元?dú)猓谕鈸p傷形體、精神，即使起初察覺不到，將來一定會(huì)受連累。應(yīng)該為國(guó)家愛惜自己，豈能為興趣損傷自己呢？”太宗親筆，寫詔書批復(fù)說：“不思考就無法統(tǒng)御臣子，不說話就無法闡述自己的想法。到現(xiàn)在（近來）和臣子談?wù)摼瓦^于頻繁?？峙乱虼水a(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度：身體、精神、心思和元?dú)猓共慌聞诶?。如今聽到你忠誠(chéng)正直的言論，我一定虛心改正。