答謝民師書

蘇 軾

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文。行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文。是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)。則文不可勝用矣。

揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦，而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。

歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時自愛。

（選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》）

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A．近奉違，亟辱問訊 奉違：違于侍奉。

B．幸甚過望．不可言也 過望：超過自己的希望。

C．大略如行云流水，初無定質(zhì) 定質(zhì)：固定的格式。

D．所須惠力法雨堂兩字 所須：所必須要做到。

5．下列各組句子，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）

A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然

B．揚雄好為艱深之辭 當(dāng)為作數(shù)句留院中

C．所示書教及詩賦雜文 或僧有所欲記錄

D．其《太玄》、《法言》，皆是類也 可以其似賦

6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A．書信的開頭，雖然作者不愿隨便交友，但一見謝民師后，卻欣喜之情出乎意料之外，由此可見蘇軾對謝民師是非常看重的。

B．在書信的第二段，集中反映了蘇軾的散文美學(xué)觀。作者認(rèn)為只有活潑流動才是自然美，同時還強調(diào)豐富多彩，反對單一貧乏。

C．蘇軾對揚雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說”持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為經(jīng)典，但他對于揚雄把賈誼列于司馬相如之下表示不滿。

D．文章引用歐陽修的話，來說明文章如精金美玉，自有客觀的定價，并不因個人好惡議論而改變它的價值，這堪稱為至理名言。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）某受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。（5分）

（2）軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。（5分）

參考答案

4．D（所須：所索要的。）

5．C（C項，“所”都是“所+動詞”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)一般翻譯成名詞性詞組。A項，然：形容詞的詞尾，表……的樣子/指示代詞，如此、這樣；B項，為：動詞，做/介詞，替、給；D項，其：代詞，代揚雄，他的/代詞，代屈原的作品，它。）

6．C（C項，蘇軾對揚雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說”持批判的態(tài)度。）

7．（1）我稟性剛直簡慢，學(xué)問迂腐，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。

（2）我本來不善于書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。

參考譯文

最近我倆分別之后，多次承蒙你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性剛直簡慢，學(xué)問迂腐，才質(zhì)駑鈍，因事連年被貶謫，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也巳經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。

您給我看的書啟、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，.當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如。孔子說：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠(yuǎn)。”又說：“言辭只求能表達(dá)意思就行了。”言辭僅要求能達(dá)意，好像是不講究文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙處，真像捕風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的.大概在千千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達(dá)清楚呢？表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運用不盡了。

揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直截了當(dāng)?shù)卣f出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚雄自己所批評的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對作賦追悔這是為什么呢？終身經(jīng)營雕蟲小技，而寫作《太亥》、《法言》時僅僅變有韻之文為無韻之文，使稱之為經(jīng)，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因為它像賦而稱之為雕蟲小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。像這樣淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。

歐陽修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的一句話就能論定價格的貴賤。”我啰里啰嗦講了一大堆，對您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。

您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善于書寫大字，勉強寫來終究不好，.又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當(dāng)前去游覽。或者寺僧要我寫一點什么，我會寫上幾旬留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍逗留后就離開。相距越來越遠(yuǎn)，希望你千萬隨時珍重。

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