【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。

[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）

B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）

C.孔子辭不受 （辭：推辭）

D.入謂弟子曰 （謂：認(rèn)為）

11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是

A.行道之人弗受 錄畢，走送之

B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之

D.辭而行 思而不學(xué)則怠

12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是

A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。

B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。

13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿

參考答案

10.D（謂：告訴，對……說）

11.B（介詞，對，對于）

12.D（卻不了解知識分子的內(nèi)心需求）

13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉(xiāng)”“受”翻譯正確個1分，大意1分）

(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當(dāng)”翻譯正確個1分，大意1分）

二：

1、下列句子中加點的詞解釋有誤的一項是（ ）（2分）

A.蹴爾而與之生（用腳踢） B.萬鐘于我何加焉（有什么益處）

C.孔子見齊景公（召見，接見） D.吾聞君子當(dāng)功以受祿（聽說）

2、下列句子中加點詞意思相同的一項是（ ）（2分）

A.蹴爾而與之//所識窮乏者得我與B.是亦不可以已乎//子墨子曰：“然胡不已乎？”

C.今說景公//學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

D.孔子辭不受//令弟子趣駕，辭而行

3、下列句子中加點的詞意義和用法相同的一項是（ ）（2分）

A.萬鐘于我何加焉//受地于先王，愿終守之

B.景公致廩丘以為養(yǎng)//固國不以山溪之險

C.行道之人弗受//輟耕之壟上

D.鄉(xiāng)為身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為之 //景公未之以行而賜之廩丘

4、下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）（2分）

A.【甲】文運用事例論證、對比論證的方法，強調(diào)了人不能失去“本心”?！疽摇课膬?nèi)容可概括為：孔子不受景公之賜。

B.【乙】文可作為【甲】文的一個事例論據(jù),有力地證明“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，從而論證論點。

C.【甲】文“此之謂失其本心”中的“本心”是指見利忘義。【乙】文中孔子的表現(xiàn)印證了《論語》中所說的“不義而富且貴，于我如浮云”。

D.【甲】文以議論為主，運用排比句式，語句流暢，氣勢充沛?！疽摇课囊詳⑹鰹橹?，主要通過人物語言描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)。

參考答案：

1.C

2.B

3.D

4.C

關(guān)鍵詞：一簞食,一豆羹,得之則生