出自 唐代 張謂 《題長(zhǎng)安壁主人》

 

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。

縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。

世人：指世俗之人。

縱令：縱然，即使。

然諾：許諾。然：答應(yīng)，信守。

悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的樣子。

行路心：路上行人的心理。

詩(shī)題中的長(zhǎng)安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國(guó)京都的長(zhǎng)安，是中外交通的樞紐和對(duì)外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。《題長(zhǎng)安壁主人》即作于中唐以后時(shí)期，是張謂在長(zhǎng)安的一人家中做客時(shí)題于壁上的。

“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢(qián)對(duì)人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會(huì)的硬通貨，而金錢(qián)換“友誼”的事情無(wú)論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車(chē)上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢(qián)神論》）

“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫(huà)出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢(qián)是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會(huì)動(dòng)物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個(gè)本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長(zhǎng)久而自然地生長(zhǎng)于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對(duì)人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的效果。

文學(xué)是社會(huì)的一畫(huà)鏡子。這首詩(shī)言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面。

張謂 : 張謂（？--777年） 字正言，河內(nèi)（今河南泌陽(yáng)縣）人，唐代。天寶二年登進(jìn)士第，乾元中為尚書(shū)郎，大歷年間潭州刺史，后官至禮部侍郎，三典貢舉。其詩(shī)辭精意深，講究格律，詩(shī)風(fēng)清正，多飲