出自清代徐錫麟的《出塞》

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

出征的戰士應當高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統治者趕出山海關。

戰士只知道在戰場上為國捐軀，哪會想將來戰死后尸體以馬革包裹而還。

出塞：本是樂府舊題，后人多用此題反映軍旅、邊塞生活。

軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思。大刀環：戰刀柄上有環，環和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。

胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱，這里是清朝統治者的蔑稱。玉關：即玉門關。這里借喻山海關，指要把清朝統治者趕出中原。

解：知道，懂得。沙場：戰場。

何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰而死，尸體以馬革包裹而還。

這是一首邊塞詩，寫于1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，于是就留下了這首七言詩。

“拼將熱血灑疆場 ”，這是一首邊塞詩，寫于1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，于是就留下了這首七言詩。

“軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關?！?，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆，直接表達出了自己內心的一種愿望，而且這兩句，也是非常好理解；對于出征的士兵來說，應該要高唱著戰歌，然后勝利歸來，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關去。其實這更多的是詩人一種內心的表現，由于當時的滿族從關外，入主中原，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣。

第三句在前句的基礎之上，更進一步深化出征戰士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度?！爸唤狻笔钦f心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰場上為國犧牲，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容，強調了“為國”二字。

末句，總領全詩，從反面講，為國犧牲、戰死沙場，既然是人生最大的榮幸之事，那么，對于尸體歸葬的問題，就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進一步的發揮，他用了“何須”兩個字，認定了只要為國犧牲不問其它；至于尸體歸葬故土的問題，并不重要，所以才說“何須……還！”

這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生?！睜柡?，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概?？傊?，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。

徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀，號光漢子，浙江山陰（今紹興）人。生于地主紳商家庭，幼讀私塾，喜歡算術、天文，先后取得廩生、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想，仇視清廷，其父恐