出自宋代賀鑄的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》

重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。

再次來到蘇州，只覺得物是人非。曾與我同來的妻子為什么不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。

原野里綠草嫩葉上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同住的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風苦雨，從今以后還有誰替我在深夜挑燈縫補衣衫呢？

鷓鴣天：詞牌名。因此詞有“梧桐半死清霜后”句，賀鑄又名之為“半死桐”。

閶（chāng）門：蘇州城西門，此處代指蘇州。

何事：為什么。

梧桐半死：枚乘《七發》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。

“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。語出《薤露》露晞明朝更復落，人死一去何時歸。晞：(xī)干。

舊棲：舊居，指生者所居處。新垅：新墳，指死者葬所。

這首詞是公元1101年（宋徽宗建中靖國元年）作者從北方回到蘇州時悼念亡妻所作。賀鑄一生抑郁不得志，年近五十閑居蘇州三年，其間與他相濡以沫、甘苦與共的妻子亡故。重游故地，想起亡妻，物是人非，作詞以寄哀思。

這是一首情深辭美的悼亡之作。作者夫婦曾經住在蘇州，后來妻子死在那里，今重游故地，想起死去的妻子，十分懷念，就寫下這首悼亡詞。全詞寫得很沉痛，十分感人，成為文學史上與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品并傳不朽的名篇。

上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實則文學往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語。

“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。

過片“原上草 ，露初晞“承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構成“博喻”；同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現就不顯得突兀。

下片最后三句復用賦體。“舊棲新垅兩依依。“因言“新垅”，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！”夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。

這首詞在藝術構思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯系在一起，作者詞筆始終關合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構思當中，如：

“重過閶門萬事非 ，同來何事不同歸。”此處上半句寫自己所見，下半句抒發對亡妻的思念。“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身。“原上草 ，露初晞“這是寫妻子。“舊棲新壟兩依依。"這是兩個人在一起寫。“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關懷、情感交融的溫馨生活為基礎寫成；”舊墳新壟“句有夫妻感情已經超越時間，超越生死之感。

賀鑄 : 賀鑄 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老