出自兩漢佚名的《飲馬長城窟行的《》

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢見之。(夙昔一作：宿昔)

夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言？

客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐食，下言長相憶。

看著河邊連綿不斷的青青春草，讓人想起那遠(yuǎn)行在外的征人。

遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，只有在夢中才能相見。

夢里見他在我的身旁，一覺醒來發(fā)覺他仍在他鄉(xiāng)。

其他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見到。

枯桑雖已無葉尚且知道天風(fēng)的拂吹，海水雖然廣大不易結(jié)冰，也可知道天氣的變冷。

同鄉(xiāng)的游子各自回到家門與家人親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？

客人風(fēng)塵仆仆從遠(yuǎn)方來，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。

呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什么？

書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分訴說思念。

綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對征人的纏綿不斷的情思。

遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)行。

夙昔：指昨夜。

覺：睡醒。

展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無定。“展轉(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒后翻來覆去不能再入夢。

枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

入門，指各回自己家里。

媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠(yuǎn)人沒有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在里面。一說將上面寫著書信的絹結(jié)成魚形。

烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動(dòng)故意將打開書函說成烹魚。

尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書，信。

長跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”。

下：末二句“上”、“下”指書信的前部與后部。

這首詩最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)沂編的《文選》，歸入“樂府·古辭”。該詩的作者問題，歷來有爭議。《文選》李善注云：“此辭不知作者姓名。”《玉臺(tái)新詠》則以為是漢蔡邕所作。當(dāng)代也有人認(rèn)為與蔡邕并無關(guān)系，而是東漢之前即流傳于民間的歌詩。

《飲馬長城窟行》這首詩是思婦懷念在遠(yuǎn)方行役的丈夫的。《鹽鐵論》中說:“今天下一統(tǒng)，而方內(nèi)不安。徭役遠(yuǎn)，內(nèi)外煩。古者，過年無徭，逾時(shí)無役。今近者數(shù)千里，遠(yuǎn)者過萬里，歷二期而長不還，父子憂愁，妻子詠嘆，憤懣之情發(fā)于心，慕思之積痛骨髓。”這首詩就是漢代這類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。”綿綿：連綿。思遠(yuǎn)道：指思念遠(yuǎn)方的親人。這兩句是說，河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。

“遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。”不可思：無可奈何之反語，意謂相思徒然無益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。這兩句是說，遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，昨夜在夢中卻見到了他。

詩的開頭作者借著景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫的思念。綿綿兩字傳達(dá)了兩層意義：婦人思緒的綿綿是由青草的綿延不絕引起的。由于路途的遙遠(yuǎn)，思念也是徒然的，只好在夢中求得相會(huì)。

“夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。”忽覺：忽然醒來。這兩句是說，夢里見到他在我的身旁，一覺醒來他仍在他鄉(xiāng)。

“他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。”各異縣：各在異地。展轉(zhuǎn)：同“輾轉(zhuǎn)”，飄泊不定。這兩句是說，他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)飄泊不能見到。然而在夢中實(shí)現(xiàn)的愿望，醒過來后又是遙遠(yuǎn)的空間隔絕，依舊是“他鄉(xiāng)各異縣”，彼此無法相見。

這一段可以說是故事的前提。在修辭技巧上，“綿綿思遠(yuǎn)道，遠(yuǎn)道不可思”中的“遠(yuǎn)道”；“宿昔夢見之，夢見在我旁”中的“夢見”；以及“忽覺在他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)各異縣”中的“他鄉(xiāng)”；都是修辭技巧中的“頂針”句法。這樣連綴句子的方式，使得全段讀起來有一種流暢的音樂性。

“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。”這兩句是說，桑樹枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑無葉可落，但知天風(fēng)之大小；海水經(jīng)冬不凍，仍知天氣之溫寒。以此比喻夫婦久別，心知其苦。

“入門各自媚，誰肯相為言！”媚：愛，悅，親熱。這兩句是說，同鄉(xiāng)的游子們各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息。這是第二段，暗示遠(yuǎn)方的人也能了解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂中，不肯為她捎個(gè)信。在這一段中，運(yùn)用了起興和對比的手法，寫女子獨(dú)守家門，表現(xiàn)其孤獨(dú)凄涼的感情。

“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”這兩句是說，有位客人從遠(yuǎn)方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚狀木盒。

“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”兒：指童仆。尺素書：即書信。古人寫信用絹帛或木板，其長度不過一尺，故稱“尺素”或“尺牘”。這兩句是說，呼喚童仆打開木盒，其中有有尺把長用素帛寫的信。

“長跪讀素書，書中竟何如？”長跪：直起腰來跪著。何如：怎么樣。這兩句是說，直起腰來跪著恭恭敬敬地拜讀丈夫?qū)憗淼男拧Ｐ胖芯烤拐f了些什么呢？

“上言加餐食，下言長相憶。”書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是經(jīng)常想念。最后一段，情節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)折，忽然有客從遠(yuǎn)方帶來木質(zhì)雙鯉魚夾封的信函，呼兒拆封解除了她的思念之苦，而在書中也獲得了遠(yuǎn)方傳來的對她堅(jiān)定不移的情意。

這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多處采用比興手法，語言清新，語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩語言簡短質(zhì)樸，通俗易懂，但感情濃郁，流宕曲折，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩歌從思念寫到收到書信，從痛苦絕望寫到驚喜激動(dòng)再寫到失望平靜，情緒沒有產(chǎn)生劇烈的波動(dòng)，卻顯得自然而不突兀，顯然作者在構(gòu)思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以夢境為中心內(nèi)容的前八句，形式結(jié)構(gòu)相當(dāng)有特色：每句協(xié)韻，兩句一轉(zhuǎn)，前一韻的末句與后一韻的首句，詞語相同重疊，環(huán)環(huán)相扣，逐層推進(jìn)。這種聯(lián)綿頂真的用法，在后世發(fā)展成為獨(dú)特的“轆轤體”。表達(dá)上的精妙，是為了更好地表現(xiàn)思想內(nèi)容，這種相思的感受如人飲水冷暖自知，即便是那個(gè)被相思的對象也是不能完全的感同身受的。

但在那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩造成的家人離散很多時(shí)候是不可避免的，天災(zāi)與人禍的兩相作用讓底層的民眾不得不面對分離。在這樣的不得已下，即便思念是讓人絕望難以承受的，但日子總要過下去。“上言加餐飯，下言長相憶”，這樣簡單的幾句真切的關(guān)懷也就足夠感動(dòng)了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜語海誓山盟，生活細(xì)節(jié)的關(guān)注與分享才更加真摯溫暖。所以，即便這封盼了很久才盼到的書信真的只有這兩行字，也足夠給予女主人公堅(jiān)持的希望了。詩歌停頓到這里，留下空白，給讀者以填補(bǔ)、想象的空間，恰到好處又余味無窮。