出自先秦莊子的《莊子與惠子游于濠梁之上的《》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的。”

濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。

從容：悠閑自得。

鰷（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。

是：這。

固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

全：完全，完備。

循其本：從最初的話題說起。循：追溯。其，話題。本：最初。

汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。

云者：如此如此。安，怎么；哪里。

安：疑問代詞，怎么，哪里。

1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

答：莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格 。

答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰在這場(chǎng)辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？

答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

4、怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。