魏王冢中的《歸藏》應來自于子夏之徒所傳習者。

子夏易傳

史載孔子弟子卜子夏傳《易》，并有著作《子夏易傳》傳世。

對子夏易學的一些問題，學者存有爭議。如：《子夏易傳》作者是卜子夏還是漢人韓嬰?

本文對古籍所記載初步考察《子夏易傳》確有古《易》面貌，確為卜子夏，韓嬰不是的;

另一方面，子夏既熟知《易》之中的“象數”、“卦氣”等仲尼古義，又能秉承仲尼古義所創發的“觀其德”，并以哲學“新義”深入的契會，顯現的反映出子夏易學秉承“古義”，兼容“新義”的思想特色。子夏于諸經也皆有鉆研，各有所側重。

他尤善于《詩》《樂》，曾作《詩大序》;他也研習《尚書》，但不如他經;他擅長《易》理，今傳孔子《易傳》很可能出于子夏的傳述;他于禮學則長于喪服研究,撰有《喪服傳》;于《春秋》學，發揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出于子夏的傳授。子夏修習儒經，擅長發掘經文的微言大義。孔子“述而不作”，他整理編訂六經，寄寓了自己的思想主張，子夏所傳經學，對弘揚孔子學說起了關鍵作用。

全面繼承孔子

孔子的高徒子夏，在孔子去世后的六七十年間，辦學成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎上，又在教育目的論、教學過程論、學習和借鑒歷史、慎交益友等方面有發展創新,是上承孔子、下啟荀子和《大學》、《中庸》等光輝篇章的重要一環。

子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛人二說，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛為魏之誤，故生二說），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。　子夏少孔子四十四歲，是孔子后期學生中之佼佼者，才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其“文學”科的高才生。

子夏為學時，因常有獨到見解而得到孔子的贊許，如其問《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事后素”，他立即得出“禮后乎”（即禮樂產生在仁義之后）的結論，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言《詩》已矣。” （《論語·八佾》）

但孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”。（《論語·雍也》）

子夏才氣過人，《論語》中保留了他的許多著名的格言，如：

“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”；

“百工居其肆以成其言，君子學以致其道”；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”；

“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優則學，學而優則仕”等等。

孔子去世后，子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，如：

“田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》）。

　還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。

近人有以為子夏思想中具有“法家精神”，韓非子稱“儒分為八”不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》子夏像）。

子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。

唐玄宗時，被追封為“魏侯”，宋代時又加封為“河東公”。