子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),陽(yáng)貨第十七

　　這章《論語(yǔ)》之前在「學(xué)而篇」里面已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，這里是完全相同的。《雪公講要》引了兩位先儒的批注，「集解王肅注」，《集解》是何晏的《論語(yǔ)集解》，三國(guó)時(shí)期的著作，他引了王肅的注釋說(shuō)，「巧言無(wú)實(shí)，令色無(wú)質(zhì)」。說(shuō)巧話，說(shuō)的話很巧，很會(huì)修辭，這就沒有實(shí)在的內(nèi)容。實(shí)在是什么?德行，是仁德。『令色』，「令」是美好，美好的那種形態(tài)，這是裝出來(lái)的，裝模作樣，那是無(wú)質(zhì)，本質(zhì)。本質(zhì)那是指仁德，所以『巧言』和令色，『鮮矣仁』，「鮮」是少，仁德就很少。為什么?因?yàn)槌缟腥实碌娜耍粫?huì)去在「巧言」和令色上下功夫，對(duì)人都以真誠(chéng)心相待，絕不會(huì)阿諛?lè)畛小⒄~媚巴結(jié)，所以這個(gè)都是對(duì)我們的一些警醒。因?yàn)橐郧霸凇笇W(xué)而篇」已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我們這里就不再多說(shuō)。

　　在邢昺《疏》里頭，這是宋朝的學(xué)者，他的一個(gè)批注，說(shuō)「此章與學(xué)而篇同，弟子各記所聞，故重出之」。為什么同樣一章《論語(yǔ)》，在兩個(gè)地方同時(shí)出現(xiàn)一模一樣的?邢昺告訴我們，這個(gè)是因?yàn)榈茏痈饔浰劊赡?a href='http://m.interurbis.net/shiren/431441.html' target='_blank'>孔子在那講課的時(shí)候，聽課有不少人，大家都記筆記，記了以后，然后孔子走了，大家把自己所記的這些孔子的教誨會(huì)集起來(lái)，那難免就會(huì)有相同的地方。