所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。

關(guān)鍵詞：大學(xué)

　　朱子解釋說(shuō)，「此覆解上文絜矩二字之義」。他說(shuō)這一段經(jīng)文是重復(fù)的來(lái)解釋絜矩這兩個(gè)字的意思。因?yàn)榍耙还?jié)經(jīng)文已經(jīng)講到絜矩之道是什么了，所謂上行下效，那么這一節(jié)，他說(shuō)是重復(fù)的解釋。他又說(shuō)，「如不欲上之無(wú)禮于我，則必以此度下之心，而亦不敢以此無(wú)禮使之」。這是解釋『所惡于上，毋以使下』。如果我們不希望我們的領(lǐng)導(dǎo)、我們的長(zhǎng)上對(duì)我們無(wú)禮，這是我們所厭惡的，我們不喜歡這么做。既然不希望領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我無(wú)禮，那我就不能夠?qū)ξ业南录?jí)無(wú)禮。這個(gè)心是人同此心，心同此理。「以此度下之心」，這個(gè)度是度量，我用度量上面的人(就是上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo))那種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，當(dāng)我們對(duì)待下屬的時(shí)候，「己所不欲，勿施于人」，也不可以對(duì)他無(wú)禮使之。這里講「不敢以此無(wú)禮使之」。為什么不敢?因?yàn)檫@個(gè)果報(bào)是如影隨形、如響應(yīng)聲，絲毫不差的，而且非常快捷。當(dāng)我們?nèi)绻詿o(wú)禮對(duì)人，必定會(huì)招致別人無(wú)禮對(duì)我。因果!善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。所以不敢。

　　下一句是解釋『所惡于下，毋以事上』。就是「不欲下之不忠于我，則必以此度上之心，而亦不敢以此不忠事之」。我所惡于下的，就是厭惡我的下級(jí)對(duì)我不忠。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都希望自己的部屬對(duì)他盡忠，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)希望自己的下級(jí)不忠于自己?既然有這個(gè)心，那么我們也應(yīng)該用這個(gè)心來(lái)度上，對(duì)待上級(jí)，對(duì)待我們自己的領(lǐng)導(dǎo)，也「不敢以不忠事之」。那我們豈敢對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不忠誠(chéng)?這是什么?己所不欲，勿施于人，這就是恕道，這就是所謂絜矩之道。

　　朱子下面解釋說(shuō)，「至于前后左右，無(wú)不皆然。則身之所處，上下、四旁、長(zhǎng)短、廣狹，彼此如一，而無(wú)不方矣」。《大學(xué)》經(jīng)文當(dāng)中講到『所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前』，就是講前后的道理。前后可以指前輩和后輩、父母跟兒女的關(guān)系。假如我們不希望自己兒女對(duì)我們不孝，那我們?cè)跄軐?duì)父母不孝?假如我們希望父母愛(ài)我們，那我們也要以同樣的愛(ài)心愛(ài)自己的兒女。這前后是一樣，左右也是一樣的，左右代表兄弟、朋友。我希望別人怎么對(duì)我，我就應(yīng)該怎么對(duì)人。以此類推，那你身之所處，身不管在哪里，你自然都有上下，有四旁，就是四邊前后左右這些方位，這些方位代表你周邊的人，長(zhǎng)短、廣狹都是如此。這些都包括事事物物，「彼此如一」。一是什么?一心。我們希望別人如何對(duì)我，那別人也希望我們這樣對(duì)他，其心一也，其理一也。彼此如果都能用這個(gè)心，就如一了。那就「無(wú)不方矣」，方是方正的意思，天下就穩(wěn)定、就太平,人人各得其所、各得其樂(lè)。孔老夫子所憧憬的大同世界，不外乎此而已。

　　朱子又說(shuō)，「彼同有是心而興起焉者，又豈有一夫之不獲哉?」前面提到的不可以使有一夫之不獲，就是不能使任何一個(gè)人得不到君主的恩惠。那怎么樣才能做到?「彼同有是心而興起焉者」，這個(gè)是心就是推己及人的心。如果人人都能夠做到推己及人，像我一樣，推己及人，那么就能興起。興起是振作、奮發(fā)的意思。也就是說(shuō)，人人都能夠做到修身，對(duì)人都能夠做到恕道、仁道，大家都共同獲得君主的恩惠了。

　　朱子下面說(shuō)，「所操者約，而所及者廣，此平天下之要道也。故章內(nèi)之意，皆自此而推之」。「所操者約」，操者，就是所掌握的、所操控的，約是講簡(jiǎn)約。這里是說(shuō)，所掌握的原則很簡(jiǎn)單。什么原則?就是推己及人之道，這里講的是絜矩之道。己所不欲，勿施于人，就這樣的一個(gè)道理，太簡(jiǎn)單了。這個(gè)道理，聯(lián)合國(guó)教科文組織定為國(guó)際黃金法則。為什么稱為黃金法則?因?yàn)槊恳粋€(gè)宗教、每一個(gè)文化里面都講到這個(gè)道理，這個(gè)道理是人類共同的道理。這就是所謂的人同此心，心同此理，這個(gè)心是相同的，不管你是白種人還是黑種人，不管你是東方人還是西方人，心是相同的。為什么心相同?都有明德、都有本善。而真正的道理是什么?彼此皆是一體。不僅是人同于此心，一切眾生都同于此心。你對(duì)一個(gè)動(dòng)物也是如此，你對(duì)牠好，牠也對(duì)你好;你對(duì)牠不好，牠也會(huì)對(duì)你仇恨。

　　所以，只要掌握這種推己及人的原則，而去推廣、去普及。「所及者廣」，所及是我們所要接觸，所要達(dá)到的各種人、各種事、各種物，方方面面，上上下下、前前后后、左左右右。這所及者很廣，愈廣愈好，推以至天下，這就是平天下之要道。要是重要的，道是道理、方法。我們希望和平天下、和諧世界，這是要道。這個(gè)道理不難懂，關(guān)鍵是我們能自己去落實(shí)，要往自身上推去，不能往別人身上推去。你往別人身上推去，會(huì)產(chǎn)生什么效果?大家各自都不服。譬如說(shuō)，我要求你對(duì)我好，我才能對(duì)你好，你要是向別人身上推去的話，那別人也會(huì)說(shuō)，你都沒(méi)對(duì)我好，為什么我要對(duì)你好?你看，對(duì)立就產(chǎn)生。這樁事情，先向自身推去，我要要求自己對(duì)別人好，我不要求別人對(duì)我好。那你要知道，這種因果關(guān)系捷于影響，如影隨形、如響應(yīng)聲，對(duì)方馬上就會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)，你對(duì)他好，他也對(duì)你好。這是此章經(jīng)文的重點(diǎn)。朱夫子說(shuō)「章內(nèi)之意」，這一章分段跟蕅益大師分段是相同的，以國(guó)與天下合釋，這一章的意思，這是關(guān)鍵。抓住這樣的原則，我們就能治國(guó)平天下。

　　蕅益大師解釋只有一句話，說(shuō)這一節(jié)經(jīng)文「正示絜矩工夫，不是覆解字義而已」。朱子認(rèn)為這一節(jié)經(jīng)文是重復(fù)的解釋絜矩二字的意思，蕅益大師說(shuō)不是這樣子，不是只是為了解釋意思，而是正式的告訴我們，絜矩的功夫該怎么用。所以，這層意思比上一層經(jīng)文的意思又更加具體，它是著重在如何下功夫。下功夫要自己真干，己所不欲就莫施于人。