袁枚在《隨園詩話》中寫道：“一切詩文，總需字立紙上，不可字臥紙上”。詩是語言的藝術，為了使詩歌語言更生動、形象，詩人經(jīng)常借用一些修辭手法來處理。
修辭手法的運用，使詩詞語言具有了這種立體感，使各種形象更加栩栩如生，從而表現(xiàn)出絢麗多姿的形象化美感，使作品具有更高的審美價值和藝術感染力。
詩人們張開想象的翅膀，在詩詞中運用高超的修辭手法，讓詩詞更生動，學會了這些修辭手法，你也會寫詩詞了!
比喻
比喻是根據(jù)事物之間的相似點，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯的修辭手法。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
——李賀《馬詩》
擬人
擬人就是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子的修辭手法。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
萬事到頭都是夢，休休。
明日黃花蝶也愁。
——蘇軾《南鄉(xiāng)子》
隱語（諧音）、雙關
利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關。
在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
——劉禹錫《竹枝詞》
“晴”與“情”同音，是雙關隱語。在此處，是一種含蓄的傳情方式。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——李商隱《無題》
表面上指蠶絲和蠟淚，實指“相思”和“眼淚”。
借代
借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來代替。
借代的運用使語言簡練、含蓄。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
“朱門”代指富貴之家。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
“管弦”指音樂。
夸張
夸張是運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
——杜甫 《寄李十二白二十韻》
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
排比
排比是一種把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。
菊，花之隱逸者也;
牡丹，花之富貴者也;
蓮，花之君子者也。
——周敦頤《愛蓮說》
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
——《詩經(jīng)·柏舟》
反復
反復就是為了強調某種意思，突出某種情感，特意重復使用某些詞語、句子或者段落等的修辭手法。
少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個秋。
——辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》
對偶
對偶是用字數(shù)相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近或意思相同的修辭方式。
對偶句語言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美，加強語言的感人效果。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
——杜甫《聞官軍收河南河北》
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》
設問
為了強調某部分內容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。這種修辭手法叫設問，常用于表示強調作用。
正確的運用設問，能引人注意，啟發(fā)思考;有助于層次分明，結構緊湊;可以更好地描寫人物的思想活動;突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。
借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。
——李白《清平調》
問渠那得清如許?為有源頭活水來。
反問
反問是借助疑問句來傳遞確定信息，以加強肯定或否定語氣的一種修辭方式。
知否?知否?應是綠肥紅瘦。
——李清照《如夢令》
本自同根生，相煎何太急?
反語
反語是指正話反說或反話正說，又稱“倒反”、“反說”、“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運用跟本意相反的詞語來表達此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強烈感情色彩的修辭方法。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?
聯(lián)想
聯(lián)想，具體的說，是借助想象，把形似的、相連的、相對的、相關的或某一點上有相通之處的事物，選取其溝通點加以聯(lián)結。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
——岑參《白雪歌送武判官歸京》
千里澄江似練，翠峰如簇。
——王安石《桂枝香·金陵懷古》
通感
通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
——白居易《琵琶行》
晨鐘云外濕，勝地石堂煙。
——杜甫《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》
互文
在古文中，把屬于一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。
具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。
煙籠寒水月籠沙。
——杜牧《泊秦淮》
秦時明月漢時關。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
——《木蘭詩》
將士(將軍和戰(zhàn)士)們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場，有的凱旋歸來。
移情
為了突出某種強烈的感情，寫作者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
——杜甫《月夜憶舍弟》
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
——杜甫《春望》
拈連
拈連是指利用上下文語義關系，把通常只用于甲事物的詞語順勢拈來，巧妙地運用在乙事物上的一種修辭方式。
在語法上和甲事物搭配的詞語，本來不能和乙事物搭配，搭配之后，雖然不合事理，但依靠上下文語境，往往能產(chǎn)生獨特的修辭效果。
運用拈連時，不能僅僅追求字面上的聯(lián)系，而應從語義出發(fā)，把握事物間的內在關系，只有內容相符，才能“拈”得自然，"連”得貼切。
一夜東風，吹散愁多少?
數(shù)聲啼鳥，夢轉紗窗曉。
——曾允元《點絳唇》
甲項說話關鍵詞語是“東風”、是“吹”，“吹”這個詞通常適用于“風”。現(xiàn)在，詩人要表達乙項觀念：“愁”，愁多無法排遣。于是“順手拈來”甲項說話“東風吹”所適用的詞語“吹”來表達乙項觀念“愁多無法排遣”，就出現(xiàn)了“東風吹散愁多少?”
比擬
比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。 比擬是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。
比擬可以增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
——林逋《山園小梅》
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
——杜甫《春夜喜雨》
錯綜
指故意顛倒詞序以避免形成對偶的一種修辭手法。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
——王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。
——李群玉《杜丞相筵中贈美人》
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。
——劉禹錫《始聞秋風》
呼告
呼告又稱“頓呼”、“突呼”，就是在說話或寫文章的過程中，敘述某人或某物時，由于感情過于激動，突然撇開聽眾或者讀者，而直接和所涉及的人或物說話的一種修辭格。
碩鼠!碩鼠! 無食我黍。
——《詩經(jīng)·碩鼠》
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!
——李白《蜀道難》
示現(xiàn)
示現(xiàn)是一種修辭方法，就是把實際不見不聞的事物，說得如見如聞，活靈活現(xiàn)。示現(xiàn)分為：追想式示現(xiàn)、預感式示現(xiàn)、懸想式示現(xiàn)。
追想式示現(xiàn)： 即把過去的事情說得歷歷在目。
預感式示現(xiàn)： 即把未來的的事情說得如同出現(xiàn)在眼前。
懸想式示現(xiàn)： 即把想象中的情景，說得如同真情實景一般。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山?
——杜甫《茅屋為秋風所破歌》
復迭
復迭即把同一字詞接二連三用在一起的修辭方式。復迭分迭字和迭詞兩種形式。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
——陶淵明《歸園田居》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
——《迢迢牽牛星》
跳脫
跳脫是一種因為特殊的情境，例如語意的含蓄，心思的急轉，事象的突出等等，有時故意中途斷了語路的修辭方法。它又分為急收、遮斷和突接三種。
柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。
驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。
——溫庭筠《更漏子》
輦下風光，山中歲月，海上心情。
——劉辰翁《柳梢青·春感》
對比
對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。
運用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質特征，加強文章的藝術效果和感染力。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;
親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
映襯
映襯，是利用客觀事物之間相類或相反的關系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——《贈汪倫》李白
關鍵詞：古詩詞,國學知識
