崔楊竇宗祝王

　　崔義玄，貝州武城人。隋大業亂，往見李密，密不用。河內賊黃君漢為密守柏 崖，義玄見群鼠度河，槊刃有華文，曰：“此王敦亡兆也。”因說君漢以城歸，乃 拜君漢懷州刺史、行軍總管，以義玄為司馬。王世充將高毘寇河內，義玄擊走之， 多下屯堡。君漢以所掠子女金帛分之，拒不受。以功封清丘縣公。太宗討世充，數 用其謀。東都平，轉隰州都督府長史。貞觀初，歷左司郎中，兼韓王府長史，與王 友孟神慶志趣不同，而俱以介直任。

　　永徽中，累遷婺州刺史。時睦州女子陳碩真舉兵反。始，碩真自言仙去，與鄉 鄰辭訣，或告其詐，已而捕得，詔釋不問。于是姻家章叔胤妄言碩真自天還，化為 男子，能役使鬼物，轉相熒惑，用是能幻眾。自稱文佳皇帝，以叔胤為仆射，破睦 州，攻歙，殘之，分遣其黨圍婺州。義玄發兵拒之，其徒爭言碩真有神靈，犯其兵 輒滅宗，眾兇懼不肯用。司功參軍崔玄籍曰：“仗順起兵，猶無成；此乃妖人，勢 不持久。”義玄乃署玄籍先鋒，而自統眾繼之。至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜 賊營，義玄曰：“賊必亡。”詰朝奮擊，左右有以盾鄣者，義玄曰：“刺史而有避 邪，誰肯死？”敕去之。由是眾為用，斬首數百級，降其眾萬余。賊平，拜御史大 夫。

　　義玄有章句學，先儒疑繆，或音故不通者，輒采諸家，條分節解，能是正之。 高宗詔與博士討論《五經》義。

　　武氏為皇后，義玄贊帝決，又以后旨按長孫無忌等誅之。終蒲州刺史，年七十 一。贈幽州都督，謚曰貞。后持政，贈揚州大都督，賜其家實封戶二百。

　　子神基襲爵。神基，長壽中，為司賓卿、同鳳閣鸞臺平章事。為酷吏所構，流 嶺南。中宗初，稍用為大理卿。

　　弟神慶，舉明經，武后時，累遷萊州刺史。入朝，待制億歲殿，奏事稱旨。后 以歷官有佳政，且其父于己有功，擢拜并州長史，謂曰：“并州，朕鄉里，宿兵多， 前長史皆尚書為之，今授卿，宜知所以委重者。”乃親為按行圖，謀日而遣。神慶 始至，有詔改錢幣法，州縣布下，俄而物價踴昂，百賈驚擾，神慶質其非于朝，果 豪猾妄為之。后喜，下制褒美。初，州隔汾為東、西二城，神慶跨水聯堞，合而一 之，省防御兵歲數千。神基既下獄，馳赴都告變，得召見，后出具獄示之，神慶為 申理，得減死，然用是貶歙州司馬。

　　長安中，累轉禮部侍郎，數上疏陳時政。轉太子右庶子，封魏縣子。是時，突 厥使者入見，皇太子應朝，有司移文東宮召太子。神慶諫曰：“五品以上佩龜者， 蓋防征召之詐，內出龜以合之，況太子乎？古者召太子用玉契，此誠重慎防萌之意， 不可不察。凡慮事于未萌之前，故長無悔吝之咎。今太子與陛下異宮，非朝朔望而 別喚者，請降墨敕玉契。”詔可。尋詔與詹事祝欽明更日侍讀東宮。歷司刑卿，劾 張昌宗獄，頗闊略不盡。神龍初，昌宗伏誅，坐流欽州，卒。五王得罪，緣昌宗被 流者皆詔原雪，贈神慶幽州都督。

　　神慶子琳，明政事，開元中，與高仲舒同為中書舍人。侍中宋璟親禮之，每所 訪逮，嘗曰：“古事問仲舒，今事問琳，尚何疑？”累遷太子少保。天寶二年卒， 秘書監潘肅聞之，泫然曰：“古遺愛也！”琳長子儼，諫議大夫。

　　其群從數十人，自興寧里謁大明宮，冠蓋騶哄相望。每歲時宴于家，以一榻置 笏，猶重積其上。琳與弟太子詹事珪、光祿卿瑤俱列棨戟，世號“三戟崔家”。開 元、天寶間，中外宗屬無緦麻喪。初，玄宗每命相，皆先書其名，一日書琳等名， 覆以金甌，會太子入，帝謂曰：“此宰相名，若自意之，誰乎？即中，且賜酒。” 太子曰：“非崔琳、盧從愿乎？”帝曰：“然。”賜太子酒。時兩人有宰相望，帝 欲相之數矣，以族大，恐附離者眾，卒不用。

　　楊再思，鄭州原武人，第明經，為人佞而智。初，調玄武尉，使至京師，舍逆 旅，有盜竊其衣囊，再思遇之，盜窘謝。再思曰：“而苦貧，故至此。囊中檄無所 事，幸留，它物可持去。””初不為人言，但假貸以還。累遷天官員外郎，歷左肅 政御史中丞。延載初，擢鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加兼左肅政御史大夫，封 鄭縣侯，遷內史。

　　居宰相十余年，阿匼取容，無所薦達。人主所不喜，毀之；所善，譽之。畏慎 足恭，未嘗忤物。或曰：“公位尊，何自屈折？”答曰：“世路孔艱，直者先禍。 不爾，豈全吾軀？”于時水沴，閉坊門以禳。再思入朝，有車陷于濘，叱牛不前， 恚曰：“癡宰相不能和陰陽，而閉坊門，遣我艱于行！”再思遣吏謂曰：“汝牛自 弱，不得獨責宰相。”

　　張昌宗坐事，司刑少卿桓彥范劾免其官，昌宗訴諸朝，武后意申釋之，問宰相： “昌宗于國有功乎？”再思曰：“昌宗為陛下治丹，餌而愈，此為有功。”后悅， 昌宗還官。自是天下貴彥范，賤再思。左補闕戴令言賦“兩腳狐”以譏之，再思怒， 謫令言為長社令，士愈蚩噪。

　　易之兄司禮少卿同休，請公卿宴其寺，酒酣，戲曰：“公面似高麗。”再思欣 然，翦谷綴巾上，反披紫袍，為高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。昌宗以姿貌亻幸， 再思每曰：“人言六郎似蓮華，非也；正謂蓮華似六郎耳。”其巧諛無恥類如此。 俄檢校右庶子。

　　中宗立，拜戶部尚書、同中書門下三品、京師留守，封弘農郡公，加兼揚州長 史，檢校中書令。改侍中，鄭國公，賜實封戶三百，為順天皇后奉冊使。武三思誣 陷王同晈，再思與李嶠、韋巨源按獄，希意抵同晈死，眾以為冤。復拜中書令，監 修國史。遷尚書右仆射，仍同三品。卒，贈特進、并州大都督，陪葬乾陵，謚曰恭。

　　弟季昭，中茂才第，為殿中侍御史。武后誅駙馬都尉薛紹，紹兄顗為齊州刺史， 命季昭按之，不得反狀，后怒，放于沙州。赦還，為懷州司馬。

　　竇懷貞，字從一，左相德玄子。少詭激，衣服羸儉，不為輿馬豪侈事。仕累清 河令，有治狀。后遷越州都督、揚州長史。

　　神龍中，進左御史大夫兼檢校雍州長史。會歲除，中宗夜宴近臣，謂曰：“聞 卿喪妻，今欲繼室可乎？”懷貞唯唯。俄而禁中寶扇鄣衛，有衣翟衣出者，已乃韋 后乳媼王，所謂莒國夫人者，故蠻婢也。懷貞納之不辭。又避后先諱，而以字稱。 世謂媼婿為阿赩，懷貞每謁見奏請，輒自署“皇后阿赩”，而人或謂為“國赩”， 軒然不訴，以自媚于后。時政令多門，赤尉由墨制授御史者眾，或戲曰：“尉入臺 多，而縣辦否？”對曰：“辦于異日。”問其故，答曰：“佳吏在，僥幸去，故辦。” 聞者皆笑。又附宗楚客、安樂公主等以取貴位，為素議所斥，名稱盡矣。韋后敗， 斬妻獻其首，貶濠州司馬，再徙益州長史，乃復故名。

　　景云初，以殿中監召，閱月遷左御史大夫、同中書門下平章事，封中山縣公。 再遷侍中。方太平公主干政，懷貞傾己附離，日視事退，輒詣主第，刺取所欲。睿 宗為金仙、玉真二公主營觀，費鉅萬，諫者交疏不止，唯懷貞勸成之，躬護役作。 族弟維鍌諫曰：“公位上袞，當思獻可替否輔天子，而計校瓦木，雜廁工匠間，使 海內何所瞻仰乎？”不答，督繕益急。時語曰：“前作后國赩，后為主邑丞。”言 事公主如邑官屬也。在位半歲，無所事，帝引見承天門，切責之。俄與李日知、郭 元振、張說皆罷。為左御史大夫。于時，歲犯左執法，術家又言懷貞且有禍，大懼， 表請為安國寺奴，不許。逾年，復同中書門下三品，兼太子詹事，監修國史。又以 尚書右仆射兼御史大夫，軍國重事宜共平章。玄宗受內禪，進左仆射，封魏國公。 與太平公主謀逆，既敗，投水死，追戮其尸，改姓毒氏。然生平所得俸祿，悉散親 族無留蓄，敗時，家惟粗米數石而已。

　　性諂詐，善諧結權貴，宦者用事，尤所畏奉，或見無須者，誤為之禮。監察御 史魏傳弓嫉中人輔信義，欲劾奏其奸，懷貞曰：“是安樂所信任者，奈何繩之？” 傳弓曰：“王綱壞矣，正坐此屬。今日殺之，明日誅，無所悔！”懷貞猶固止之。 傳弓者，鉅鹿人，忠謇士也，終司農丞。

　　懷貞從子兢，字思慎，舉明經，為英王府參軍、尚乘直長。調郪令，修郵舍道 路，設冠婚喪紀法，百姓德之。

　　宗楚客，字叔敖，其先南陽人。曾祖丕，后梁南弘農太守，梁亡入隋，居河東 之汾陰，故為蒲州人。父岌，仕魏王泰府，與謝偃等撰《括地志》。

　　楚客，武后從姊子，長六尺八寸，明皙美須髯。及進士第，累遷戶部侍郎。兄 秦客，垂拱中，勸武后革命，進為內史，而弟晉卿典羽林兵。后兄弟并坐奸贓流嶺 外。歲余，秦客死，而楚客等還。俄檢校夏官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。與武懿宗 不協，會賜將作材營第，僭侈過度，為懿宗所劾，自文昌左丞貶播州司馬，晉卿流 峰州。稍為豫州長史，遷少府少監、岐陜二州刺史。久之，復以夏官侍郎同鳳閣鸞 臺平章事。坐聘邵王妓，貶原州都督。

　　神龍初，為太仆卿、郢國公。武三思引為兵部尚書，以晉卿為將作大匠。節愍 太子敗，逃于鄠，被殺，殊其首祭三思等柩，楚客請之也。俄同中書門下三品。韋 后、安樂公主親賴之，與紀處訥為黨，世號“宗紀”。

　　景龍二年，詔突厥娑葛為金河郡王，而其部闕啜忠節賂楚客等罷之，娑葛怨， 將兵患邊。監察御史崔琬廷奏：“楚客、處訥專威福，有無君心，納境外交，為國 取怨；晉卿專徇贓私，驕恣跋扈。并請收付獄，三司推鞫。”故事，大臣為御史對 仗彈劾，必趨出，立朝堂待罪。楚客乃厲色大言：“性忠鯁，為琬誣詆。”中宗不 能窮也，詔琬與楚客、處訥約兄弟兩解之，故世謂帝為“和事天子”。尋遷中書令。 韋氏敗，與晉卿同誅。

　　楚客性明達。武后時，降突厥沓實力吐敦者，部落在平夏。會邊書至，言吐敦 反，楚客為兵部員外郎，后召問方略，對曰：“吐敦者，臣昔與之言，其為人忠義 和厚，且國家與有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，與吐敦不和，今言叛，疑默 子為之，然無能為。”俄而夏州表默子劫部落北奔，為州兵及吐敦所擒。后張仁亶 請筑三城，議者或不同，獨楚客言：“萬世利也。”然冒于權利，嘗諷右補闕趙廷 禧陳符命以媚帝，曰：“唐有天下，當百世繼周，陛下承母禪，周、唐一統，其符 兆有八：天皇再以陛下為周王，是在唐興周，則天立陛下為皇太子，是在周興唐， 一也；天后立文王廟，二也；唐同泰《洛水圖》云：‘永昌帝業’，三也；讖曰： ‘百代不移宗’，四也；孔子曰：‘百世繼周’，五也；《桑條韋歌》，應二圣在 位九十八年，而子孫相承九十八世，六也；乃二月慶云五色，天應以和，七也；去 六月九日，內出瑞蒜，八也。起則天為一世，圣朝為二世，后子孫相承九十八，其 數正滿百世，唐之歷乃三千余年。”帝大喜，擢延禧諫議大夫。識者以楚客等欺神 誣君，且有大咎。又嘗密語其黨曰：“始，吾在卑位，尤愛宰相；及居之，又思天 子，南面一日足矣。”雖外附韋氏，而內畜逆謀，故卒以敗。

　　晉卿髭貌雄偉，聲如鐘。雖不學，然性倜儻。垂拱后，武后任之，宮苑、閑廄、 內外眾作無不總。開中岳，造明堂，鑄九鼎，有力焉。

　　紀處訥者，秦州上邽人。為人魁岸，髭長數尺。其妻武三思婦之姊，縱使通三 思，繇是款昵，進為太府卿。神龍元年夏，大旱，谷價騰踴，中宗召問所以救人者。 三思知之，陰諷太史迦葉志忠奏“是夜攝提入太微，近帝坐，此天子與大臣接，有 納忠之符”。帝信之，下詔褒美，賜處訥衣一副、彩六十段。與楚客并同三品，進 侍中。后伏誅。

　　祝欽明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通經，頗著書質諸家疑異；門 人張后胤既顯宦，薦于朝，詔對策高第，終無極尉。

　　欽明擢明經，為東臺典儀。永淳、天授間，又中英才杰出、業奧《六經》等科， 拜著作郎，為太子率更令。中宗在東宮，欽明兼侍讀，授太子經，兼弘文館學士。 中宗復位，擢國子祭酒、同中書門下三品。進禮部尚書，封魯國公，食實封戶三百。 桓彥范、崔玄、袁恕巳，敬暉等皆從受《周官》大義，朝廷尊之。以匿親忌日， 為御史中丞蕭至忠所劾，貶申州刺史。入為國子祭酒。

　　景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山惲陰迎韋后意，謬立議曰：

　　《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗廟曰享。《大宗伯》曰：“祀大神，祭大祗， 享大鬼，王有故不預，則攝而薦。追師掌后首服，以待祭祀。內司服掌后六服，祭 祀則供。又九嬪，凡大祭祀，后裸獻則贊瑤爵。然則后當助天子祀天神、祭地只。 鄭玄稱：闕狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，況天地哉？闕狄之上，祎、礻俞、 狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公冕。故后助 祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，舉此以明彼，反三隅也。 《春秋外傳》：禘郊，天子親射其牛，王后親春其粢。”世婦詔后之禮事，不專主 宗廟。《祭統》曰：“祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官。”哀公問孔子曰： “冕而親迎，不已重乎？”答曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社 稷主，君何謂已重焉？”則知后宜助祭。臣請因經誼，制儀典。

　　帝雖不睿，猶疑之，召禮官質問。于是太常博士唐紹、蔣欽緒對：“欽明所引， 皆宗廟禮，非祭天地者。周、隋而上，無皇后助祭事。”帝令宰相參訂，紹、欽緒 又引博士彭景直共議曰：

　　《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：“兩圭以祀地。”《司幾筵》： “設祀先王昨席。”《內宗》：“掌宗廟祭祀。傳曰：“圣人為能饗帝。”“春秋 祭祀，以時思之。”此祀天稱享，享廟稱祭也。禮家凡稱大祭祀，不獨主天。《爵 人》：“大祭祀，與量人受舉斝之卒爵。”祭天不祼，則九嬪贊瑤爵，容廟稱大祭 祀也。欽明據《大宗伯》之職，以謂后有祭天地之禮。按經：“凡祀大神、祭大祗、 享大鬼，帥執事而卜宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉盥，制大號。若王不與祭 祀，則攝位。”自凡而推，兼言王祭天地宗廟也。下言：“凡大祭祀，王后不與， 則攝而薦。”直王后祭廟一凡耳。若當助祭天地，應不列重凡。且內宗、外宗所掌， 皆佐王后廟薦，無佐祭天地語。有如助祭天地，誰當贊佐者？是則攝薦為宗廟明甚。 內司服掌后祭服，無祭天服。禮家說曰：“后不助祭天地五岳，故無具服。”又言： “后有五輅，以重翟從祭先王先公，以厭翟從饗諸侯，以安車朝夕見王，以翟車采 桑，以輦車游宴。”按此，后無祭天車明甚。然后助王祭天地，古無聞焉。

　　時左仆射韋巨源助后掎掣帝，奪政事，即傳欽明議，帝果用其言，以皇后為亞 獻。取大臣李嶠等女為齋娘，奉豆籩。禮成，詔齋娘有夫者悉進官。

　　初，后屬婚，上食禁中，帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明 體肥丑，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用嘆曰：“是舉《五經》 掃地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改 作，百王所傳，一朝惰放。今圣德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。” 乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明于《五經》為該淹，自見坐不孝免，無以 澡祓，乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。后徙洪州都督，入為崇文 館學士，卒。

　　贊曰：“欽明以經授中宗，為朝大儒，乃詭圣僻說，引艷妻郊見上帝，腥德播 聞，享胙不終。蓋與少正卯順非而澤，莊周以詩書破冢者同科。獨保腰領死家簀， 寧不幸邪！后之托儒為奸者，可少戒云。

　　山惲者，河東人。善治《禮》。景龍中，累遷國子司業。帝昵宴近臣及修文學 士，詔遍為伎。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿為《渾脫舞》，左 衛將軍張洽為《黃麞舞》，給事中李行言歌《賀車西河曲》，余臣各有所陳，皆鄙 黷；而出惲奏：“我所習，惟知誦詩。”乃誦《鹿鳴》、《蟋蟀》二篇，未畢，中 書令李嶠以其近規諷，止之。帝嘉其直，下詔褒咨，賜服一稱。其后與欽明僻論阿 世，不能終其守。久之，復拜國子司業。

　　王玙者，方慶六世孫，少為禮家學。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，廣 修祠祭，靡神不祈。玙上言，請筑壇東郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御 史，為祠祭使。玙專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來葬喪皆有瘞錢， 后世里俗稍以紙寓錢為鬼事，至是玙乃用之。

　　肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。乾元三年，拜蒲同絳等州節度使，俄以 中書侍郎同中書門下平章事。時大兵后，天下愿治，玙望輕，無它才，不為士議諧 可，既驟得政，中外悵駭。乃奏置太一壇，勸帝身見九宮祠。帝由是專意，它議不 能奪。帝嘗不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘傳分禱天下名山大川，巫皆盛服， 中人護領，所至干托州縣，賂遺狼藉。時有一巫美而蠱，以惡少年數十自隨，尤憸 狡不法。馳入黃州，刺史左震晨至館請事，門鐍不啟。震怒，破鐍入，取巫斬廷下， 悉誅所從少年，籍其贓得十余萬，因遣還中人。既以聞，玙不能詰，帝亦不加罪。 明年，罷玙為刑部尚書，又出為淮南節度使，猶兼祠祭使，徙浙東。召入，再遷太 子少師。卒，贈開府儀同三司，謚曰簡懷。

　　始，玙托鬼神致位將相，當時以左道進者紛紛出焉。李國禎者，以術士顯，廣 德初，建言“唐家仙系，宜崇表福區，招致神靈，請度昭應南山作天華上宮、露臺、 大地婆父祠，并三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女媧等各為堂皇，給百戶掃除”。 又即義扶谷故湫祠龍，置房宇。有詔從之，乃除地課工，方歲饑，人不堪命。昭應 令梁鎮上疏切諫，以為有七不可：“天地之神，推之尊極者，掃地可祭，精意可享。 今廢先王之典，為人祈福，福未至而人已困。又違神虐人，何從而致福邪？宗廟月 無三祭，此不宜然。婆父之鄙語，不經見，若為地建祖廟，上天必貽向背之責。夫 湫者，龍所托耳，今湫竭已久，龍安所存？不宜崇去龍之穴，破生人之產。若三皇、 五帝、道君等，兩京及所都各有宮廟，春秋彝饗，此復營造，是謂瀆神。夫休咎豐 兇本于五事，不在山川百神明矣。”即劾國禎等“動眾則得人，興工則獲利，祭祀 則受胙，主執則市權，營罔天聽，負抱粢糈，道路相望，無時而息，人神胥怨，災 孽并至。臣昨受命，有所安輯，陛下許以權宜，今所興造臣謹以便宜悉停”。帝從 之。鎮忼慨有名士也，仕至司門郎中。玙曾孫摶，別傳。

關鍵詞：新唐書,列傳

　　祝欽明別名文思，京兆始平人。父親名綝，別名叔良，年輕時通曉先秦史籍，寫了不少文章對諸子百家提出疑問和不同觀點；他的學生張后胤做了高官后，向朝廷舉薦了他，詔令論述政治、經義方面的問題，以優秀成績被錄用，在無極縣尉的任上去世。

　　祝欽明參加明經科考試中選，任東臺典儀。高宗永淳至武則天天授年間，又先后參加英才杰出、業奧“六經”等科考試中選，授予著作郎，任太子率更令。

　　中宗李顯退位當皇太子時，祝欽明兼任侍讀，給太子講授儒家經典，兼任弘文館學士。中宗復位后，提拔為國子祭酒、同中書門下三品。后來升任禮部尚書，封為魯國公，得到收納三百戶租稅的實封。

　　桓彥范、崔玄日韋、袁恕己、敬暉等人都跟著他學習《周禮》的主要內容，朝廷敬重他。因為隱瞞父母去世的日期，被御史中丞蕭至忠彈劾，貶為申州刺史。后來調回朝廷任國子祭酒。

　　景龍三年(709)，中宗準備到京城南郊祭祀天地，祝欽明和國子司業郭山惲暗中迎合韋皇后的心意，錯誤地建議說：“《周禮》把敬天神叫作祀，敬地神叫作祭，敬祖先叫作享。《大宗伯》篇說：祀天神，祭地..，享祖先，君主有緣故不親自參加，就派人代理祭獻。追師掌管王后的禮帽，準備參加祭祀。內司服掌管王后的..衣、衤俞狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣這六種禮服，祭祀時就供她穿戴。還有宮中女官，凡有大祭祀活動，王后用酒祭奠祖先時她們就幫忙遞送酒杯。這樣看來，王后就應當協助君主祀天神、祭地..。鄭玄聲稱：闕狄，這是王后協助君主舉行小祭祀的禮服。小祭祀尚且需要王后助祭，何況是祭祀天地呢？闕狄以上，..衣、衤俞狄，這三種禮服都是用來協助祭祀的，可見..衣是用來協助大祭祀的。

　　君主的祭服有兩種：叫作先王袞冕，先公..冕。所以王后協助祭祀，也穿..衣祭先王，穿衤俞狄祭先公。這里沒談協助祭祀天地，是舉個例子來說明全部規章制度，叫作舉一反三。《春秋外傳》說：‘郊外祭祀，天子親自射所用的牛，王后親自舂所用的稷。’女官王后參與祭禮，不只是主持祭祀祖先。《祭統》說：‘祭祀，必須夫妻親自參加，以便警戒宮廷內外的官員。’魯哀公詢問孔子說‘：君主親自迎親，不是太隆重了嗎？’孔子回答說：‘男女結婚，為先王傳宗接代，永遠當國家朝廷的主宰，您怎么說這樣太隆重了呢？’由此可知皇后應當協助祭祀。我們請求按照經書的義理，制定禮儀規章。”

　　中宗雖然并不精明，還是疑惑不定，招見禮部官員咨詢。這時太常博士唐紹、蔣欽緒回答說：“祝欽明引證的，都是祭祀祖先的禮儀，不是祭祀天地的規章。

　　北周、隋朝以前，沒有皇后協助祭祀天地的先例。”中宗叫宰相們評議論證，唐紹、蔣欽緒又引薦博士彭景直一起評議說：“《周禮》所講的祀、祭、享，都是同義詞。《典瑞》說‘：兩次獻酒來“祀”地神。’《司幾筵》說：‘擺設“祀”先王的席位。’《內宗》說‘：掌管宗廟的祭“祀”。’書傳里說‘：圣人才能“享”天神。’‘春季、秋季祭祀天地，按時思念神靈。’這里就是把祀天稱為‘享’天，享廟稱為‘祭’廟的例證。

　　禮儀家凡是稱作大祭祀的，不僅僅是祭祀天神。《郁人》說：‘大祭祀，主管祭器的官員郁人和掌管行政區劃的官員量人擔任祭祀副職。’祭天是不用獻酒的，那么宮中女官幫忙遞送酒器，祭祀祖先也叫大祭祀。祝欽明根據《大宗伯》的職責，來斷定皇后應當參加祭天地的禮儀。

　　據經典記載‘：凡是祀天神、祭地..、享祖先，帶領辦事人員占卜齋戒住所，檢查洗滌祭品，督促洗滌祭器，察看烹煮牲畜的鼎鍋，清點盛黍稷的玉器，擬訂堂皇的名號。如果君主不參加祭祀活動，就派人代理他的職責。’從以上所舉例證類推，是統稱君主祭祀天地祖先。下邊還講：‘凡是大祭祀活動，王后不參加，就派人代理獻酒。’只是王后祭祀祖先的一個例證而已。如果應當協助祭祀天地，就不會分述大祭、中祭、小祭。并且王族女兒、君主的外甥女兒主管的，都是幫忙王后祭祀祖先，沒有幫助祭祀天地的說法。

　　如果王后協助祭祀天地，誰當她的助手呢？那么這里說的代理獻酒是指祭祀祖先就明確得很。內司服管理的王后祭服，并無祭天的禮服。禮儀家說明道：‘王后不參與祭祀天地五岳，所以沒有祭祀天地五岳的禮服。’又說‘：王后有五種大車，坐重翟陪同祭祀先王先公，坐厭翟陪同款待諸侯，坐安車早晚拜見君主，坐翟車采摘桑葉，坐輦車游樂飲宴。’根據這段記載，王后沒有祭天的大車明確得很。這樣看來，皇后協助君主祭祀天地，自古以來都沒有這種事。”

　　當時左仆射韋巨源幫助韋皇后挾制中宗，奪取政權，就幫忙祝欽明講話，中宗終于采納了他們的建議，命令韋皇后主持第二輪進獻儀式。叫來大臣李嶠等人的女兒擔任為韋皇后辦祭祀事務的齋娘，幫助祭祀。郊祭結束后，詔令已婚齋娘的丈夫都提升官職。

　　當初，韋皇后嫁給中宗當女官，到宮廷進獻食物，中宗和朝臣們飲宴，祝欽明自己說會跳八風舞，中宗同意他跳。祝欽明身體肥胖丑陋，蹲在地上搖著腦袋，鼓大眼睛，左顧右盼，中宗大聲歡笑。吏部侍郎盧藏用嘆惜說：“這種行為將《五經》的聲譽敗壞無余了！”睿宗景云初年，侍御史倪若冰彈劾說：“祝欽明、郭山惲等人是迂腐無用的儒生，行為惡劣，憑著諂媚奸巧擾亂法制改變規章，歷代君主的傳統，一下子就破壞丟棄了。如今我朝再次振興，不應讓小人留在朝廷，請把他們趕得遠遠的，來警戒不稱職的朝臣。”于是把祝欽明貶為饒州刺史，郭山惲貶為括州刺史。祝欽明對于《五經》精通淵博，自己卻因不孝獲罪而被罷官，無法洗清名聲，就奉承巴結韋皇后，希望重新任用，又因而獲罪被趕出朝廷，各儒生都為此感到羞愧。后來改任洪州都督，調回朝廷任崇文館學士，才死去。