巡守 籍田 社稷 朝會 燕會 封禪 親蠶
◇巡守
《禮》注［《太平御覽》五百三十七作禮記逸禮。］曰：王者必制巡守之禮何，尊天重民也，所以五年一巡守何，五歲再閏，天道大備，王者恩亦當竟也，所以至四岳者，盛得之，［御覽作盛德之山，此有訛脫。］四方之中，能興云致雨也。
又曰：［按此禮記王制文。］天子五年一巡守，二月東巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者，就見之，命太師陳詩，以觀民風，命市納賈，以觀民之好惡。
《易》曰：先王以省方，觀民設教。
《尚書》曰：歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。
《傳》曰：天子非展義不巡守，注云，巡守所以布德展義。
《周禮》曰：職方氏，掌天下之圖，王巡守，則戒于四方，考職事，無不敬戒。
《風俗通》曰：巡者，循也，守者，守也，道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得所者，故自躬親行之。
《白虎通》曰：巡守所以時出何，當承宗廟，故不逾也，以夏之中月，同律度，得其中也。
《越絕書》曰：禹巡守大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平斗斛。
《漢書》曰：元封五年冬，行南巡，至于盛唐，望祠虞舜于九疑，登天柱山，自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之，舳艫千里，薄樅陽而出，作盛唐樅陽之歌。
《東觀漢記》曰：章帝東巡，至岱宗，祀五帝於汶上。
黃帝太一察［《初學記》十三，《太平御覽》五百三十七作密。］推曰：欲先知巡之年，當視太一與白［《初學記》，御覽作天目。］在四維之歲，為狩。
蔡邕《獨斷》曰：巡守校獵還，公卿以下陳雒陽亭前街，上乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿親識顏色，然后還宮，古語曰：在宮惟下，唯此時施行。
摯虞新禮儀曰：魏元氏巡守故事新禮，守方岳，柴望告至，設〈土匱〉，［明本作壝，下同。］諸侯之覲者乃摯，皆如儀，而不建旗，臣虞謹按，覲禮天子各建其旗，旗章所以殊爵命，視等威也，詩稱君子至止，言觀其旂，宜定新禮，建旗如舊。
三齊略記曰：堯山在廣固城西七里，堯巡守所登，遂以為名，山頂立祠，祠邊有柏樹，枯而復生，不知幾代樹也。
【詩】隋虞世基和幸江都尉［文苑英華作虞世南和幸江都尉詩。］詩曰：南國行周化，稽山秘夏圖，百王豈殊軌，千載協前謀，肆覲遵時豫，順動悅來蘇，安流進玉舳，戒道翼金吾，龍旂煥辰象，鳳吹溢川途，封唐昔敷錫，分陜被荊吳，沐道咸知讓，慕義久成都，冬律初飛管，陽烏正銜蘆，嚴飚肅林薄，暖景澹江湖，鴻私浹幽遠，厚澤潤凋枯，虞琴起歌詠，漢筑動巴歈，多幸霑行葦，無庸類散樗。
又曰：［《初學記》十三作虞茂奉和幸江都應詔詩。］巡游光帝典，征吉乃文先，澤國翔宸駕，水府汎樓船，七華縈長薄，三翼亙通川，夙興大昕始，求衣昧旦前，澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙，晨霞稍含景，落月漸虧弦，回塘響歌吹，極浦望旌旃，方陪覲東后，登封禪肅然。
【賦】漢楊雄甘泉賦曰：孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方祀甘泉泰畤，雄從上甘泉，故述斯賦，惟漢十世，將郊上玄，乃命群僚，星陳而天行，詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵，八神奔而警蹕兮，飛蒙茸而走陸梁，猋駭云迅，奮以方攘，半散照爛，粲以成章，於是帥爾陰閉，霅然陽開，流星旄以電燭兮，咸翠蓋而鸞旗，臨高衍之嵱嵸，超紆譎之清澄，據軨軒而周流，忽軮軋而無垠，翠玉樹之青蔥，璧馬犀之璘〈王扁〉，歷倒景而絕飛梁，浮蠛蠓而撇天，曳虹彩之流離，飏翠氣之宛延，排玉戶而飏金鋪，發蘭蕙與芎藭，靡薜荔而為席，折瓊枝以為芳，吸青云之流霞，飲若木之露英，集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂，攀璇璣而下視，行游目乎三危，玉女亡所眺其清矑，宓妃曾不得施其蛾眉，於是欽柴宗祈，燎薰皇天，樵蒸焜上，配藜四施，選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延群神，由是事畢功弘，回車而歸，登長平兮雷鼓磕，度三蠻兮偈棠梨，云飛揚兮雨雱霈，于胥德兮麗萬世，亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮，增宮參差，駢嵯峨兮，上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥對兮，來祗郊禋，神所依兮，輝光炫燿，降厥福兮，子子孫孫，長無極兮。
又幸河東賦曰：其三月，將祭后土，上乃帥群臣，橫大河，湊汾陰，既祭畢，登歷觀，陟西岳，以望八荒，跡殷周之墟，眇然以思唐虞之風，雄以為臨川羨魚，不如歸而結網，還，上河東賦以勸，其辭曰：伊年暮春，將瘞后土，禮靈祇，謁汾陰於東郊，乃撫翠鳳之駕，馳光影之乘，棹奔星之流旃，攫天狼之威弧，奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鍾，建逐旂，羲和司日，顏倫奉輿，樂往昔之遺風，喜虞舜之所耕，瞰帝唐之嵩高兮，盻隆周之大寧，叱風伯於南北，呵雨師於西東，參天地而獨立，廓蕩蕩其無雙。
【頌】后漢班固東巡頌曰：竊見巡狩岱宗，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖，禮儀備具，動自圣心，是以明神屢應，休徵仍降，不勝狂簡之情，謹上岱宗頌一篇曰：若稽古在漢迪哲，聿修厥德，憲章丕烈，翿六龍，較五輅，齊百僚，陶質素，命南重以司歷，厥中月之六辰，備天官之列衛，盛輿服而東巡。
又南巡頌曰：惟漢再命，系葉十一，帝典協景，和則天經，郊高宗，光六幽，通神明，既禘祖於西都。又將祫于南庭，是時圣上運天官之法駕，憑列宿而贊元。
后漢崔骃東巡頌曰：伊漢中興三葉，於皇惟烈，允迪厥倫，矩坤度以范物，規乾則以陶鈞，於是考上帝以質中，總列宿於北辰，開太微，敞禁庭，延儒林以諮詢岱岳之事，于時典司耆耇，載華抱實，逌爾而造曰：盛乎大漢，世增其德，此神人之所庶［《初學記》十三作慶。］幸，海內之所想思，頌有喬山之征，典有徂岳之巡，時邁其邦，民斯攸勤，不亦宜哉，乃命太仆，訓六騶，閑路馬，戒師徒，於是乘輿登天靈之威路，駕太一之象車，升九龍之華旗，建掃霓之旌旄，裒胡耇之元老，賞孝行之畯農。
后漢馬融東巡頌曰：允迪在昔，紹烈陶唐，殷天衷，充搖光，若時則，運瓊衡，敷六典，經八成，肆類乎上帝，實柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神，遂發號群司，申戒百工，卜筮稱吉，蓍龜襲從，南征□□，馮相告祥，清夷道而后行，曜四國而揚光，展圣義於巡狩，喜圻畤而詠八荒，指宗岳以為期，固岱神之所望，散齋既畢，越翼良辰，棫槱增構，烈火燔燃，暉光四煬，焱爛薄天，蕭香肆升，青煙冒云，珪璋瓘瓘，犧牲絜純，郁鬯宗彝，明水玄樽，空桑孤竹，咸池云門，六八匝變，神祇并存。
【誥】后漢張衡東巡誥曰：惟二月初吉，帝將狩于岱岳，展義省方，觀民設教，率群賓，備法駕，以祖于東門，屆于靈宮，是日也，有鳳雙集于臺，壬辰，祀上帝于明堂，帝曰：咨予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬機，心之謂矣，孰朕之勞，上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承，凡庶與祭於壇墠之位者曰：懷爾邦君，寔原先帝，載厥太宗，以左右朕躬，群臣曰：帝道橫被，旁行海表，一人有韙，萬民賴之，從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：皇皇者鳳，通玄知時，萃于山趾，與帝邀期，吉事有祥，惟漢之祺，帝曰：朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。
◇籍田
《說文》曰：帝籍千畝者，使民如借，故謂之籍。
《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。
《周官》曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之于王。
又曰：甸師，率其屬而耕耨王籍，以時入之，以供粢盛。
《禮記》曰：孟春之月，天子乃以元日，祈穀于上帝，天子親載耒耜，帥三公九卿，諸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，庶人終畝，反，乃執爵于太寢，命曰勞酒。
又曰：天子耕於南郊，諸侯於東郊。
又曰：天子為籍千畝，冕而朱纮，躬執耒，以事天地山川，以為醴酪粢盛，於是乎取之，敬之至也，諸侯百畝，冕而青纮。
梁五禮籍田儀注曰：其田東去宮八里，遠十六里，為千畝，天子耒耜一具，九卿耒耜九具，立方壇，以祠先農。
應劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種，籍田千畝，亦曰帝籍，亦曰親耕，亦曰王籍。
又曰：東耕之日，親率公卿，戴青幘，載青車，駕蒼馬，公卿以下，車駕如常法。
五經要義曰：天子籍田千畝，孟冬啟蟄，既郊之后，率公卿大夫而親耕焉，所以先百姓而致孝敬。
《國語》曰：宣王即位，不籍千畝，虢文公諫曰：夫民之大事在農，上帝之粢盛，於是乎出，民之蕃庶，於是乎生，先時九日，太史告稷曰：陽氣俱蒸，土膏其動，稷［原作即，據馮校本改。］以告王，王即御事，王耕一撥，班三之，庶人終乎千畝，王不聽，師敗於姜戎也。
《論衡》曰：立春東耕，為土象人，男女各二，執耒鉏錢，或立土牛，象人土牛未畢而耕也，從氣應時，示帥下也。
漢書文帝詔曰：夫農天下之本，其籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。
《東觀漢記》曰：永平十三年二月，耕籍田畢，賜觀者食，有一諸生前言，善哉文王之遇太公也，上書版曰：生非太公，予亦非文王。
【詩】宋顏延之侍東耕詩曰：題封經地域，辰角麗天部，浮藹起青壇，沉腴發紺耦，草服薦同穗，黃冠獻嘉壽。
宋謝莊侍東耕詩曰：肅鑣奉晨發，恭帶廁朝聞，仙鄉降朱藹，神郊起青云，陰臺承寒采，陽樹迎初薰，觀德欣臨籍，瞻道樂游汾。
梁武帝籍田詩曰：寅賓始出日，律中方星鳥，仁化洽孩蟲，德令禁胎夭，耕籍乘月映，遺滯指秋杪，年豐廉讓多，歲薄禮節少。
梁簡文帝和詩曰：禮經聞往說，觀寶著遐篇，豈如春路動，祈穀重民天，三春潤榆莢，七月待鳴蟬，鰩魚顯嘉瑞，銅雀應豐年，不勞鄭國雨，無榮鄴令田。
陳張正見從籍田應衡陽王教作詩曰：帝京惟赤縣，神居應紫微，涂山萬國仰，滄海百川歸，東郊事平秩，仲月祀靈威，含光開早扇，閶闔啟朝扉，［其一。］
洛城鍾漏息，靈臺云霧卷，森森虎戟前，藹藹鑾旂轉，屬車游絳闕，風烏度丹巘，帳殿幸金輿，旌門擁玉輦，［其二。］
玉輦帶非煙，金輿映綠川，雨師清遠路，風伯靜遙天，分渠通沃野，激水入公田，草發青壇外，花飛蒼玉前，［其三。］
蒼玉臨珪璧，青壇躬帝籍，冒橛乃三推，齊衡均百辟，蘭場儼芝駕，桂圃芳瑤席，山禽韻管弦，野獸和鍾石，［其四。］
鍾石既相和，江海復無波，梁客簪裾盛，陳王文雅多，修涂參弱駘，喬木間輕蘿，幸承溫吹末，擊壤自為歌，［其五。］
【賦】晉潘岳籍田賦曰：伊晉之四年正月，皇帝親率群后籍于千畝之甸，禮也，於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人〈土匱〉宮，掌舍設枑，青壇蔚其岳立，翠幕點以云布，沃野墳腴，膏壤平砥，清洛濁渠，引流激水，蔥犗服于縹軛，紺轅綴於黛耜，儼儲駕於廛左，俟萬乘之躬履，襲春服之萋萋，接游車之轔轔，森奉璋以階列，望皇軒而肅震，若湛露之晞朝陽，似眾星之拱北辰，於是前驅魚麗，屬車轔萃，閶闔洞啟，參涂方駟，常伯陪乘，太仆秉轡，后妃獻穜稑之種，司農撰播植之器，天子乃御玉輦，蔭華蓋，沖牙錚鎗，綃紈綷纟蔡，表朱玄於離坎，飛青鎬於震兌。中黃曄以發暉，方采紡其繁會，震震填填，以幸乎藉田，蟬冕颎以灼灼，碧色肅其芊芊，似夜光之剖荊璞，若茂松之依山巔，於是我皇，乃降靈壇，撫御耦，三推而舍，庶人終畝，貴賤以班，或五或九，躡踵側肩，椅裳連袂，黃塵為之四合，陽光為之潛翳，動容發音，而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎圣世，有邑老田父，進而稱曰：蓋損益隨時，理有常然，高以下為基，民以食為天，九土之宜弗任，四人之務不一，展三時之弘務，致倉廩之盈溢，固堯湯之用心，而存救之要術，若乃廟祧有事，祝宗諏日，黍稷馨香，旨酒嘉栗，古人有言曰：昔者明王以孝治天下，其或繼之者希矣，逮我皇晉，實光斯道，儀形孚于萬國，愛敬盡於祖考。
宋任豫籍田賦曰：瞻望圭景，咫尺三川，緬彼帝籍，百有馀年，映至德於盛位，儷列晷於微辰，紆汾陽以昧旦，信堯心而禹勤，史奉載耜之禮，民奏舉趾之歌，膏壤千畝，與式既同，區勢平易，畎陌脩通，提攜丘澤，眺嶺面松。
隋江總勞酒賦曰：在陽春之仲序，覽具物之芳菲，帥公卿而播百穀，親耒耜而命三推，開青壇於回甸，列翠幕於清沂，乃遵執爵之典，爰降食蘋之宴，豁朱鳥之高窗，啟黃龍之抗殿，奏帝鴻之萬舞，動鈞天之九變，顧曲私之亭育，遞寒暑而徂遷，謬陳力而策駘，豈酬恩於暮年。
【文】齊謝朓為隨王粲東耕文曰：穀躔星景，穡表踖先，八政奚首，六府茲宣，獘嗟非國，登頌有年，一夫惑怠，望歲誰天。
梁元帝祭東耕文曰：三農九穀，為政所先，萬箱億庾，是曰民天，系稱斫耜，書美厥田，花開杏樹，凍解新泉，當使黍稷莫莫，民翳胥樂，甘雨祁祁，遂及我私，我私之熟，表里禔福，禔福中田，歲取十千，是藨是袞，登頌有年。
【啟】梁元帝慶東耕啟曰：伏惟陛下，敬授民時，造幄籍圃，漢之元鳳，未足捧羈，晉之太始，非堪扶轂，但承明侍從，即事未由，周南留滯，伏深戀仰。
【論】魏陳王曹植籍田論曰：春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顧而謂之曰：昔者神農氏始嘗萬草，教民種植，今寡人之興此田，將欲以擬乎治國，非徒娛耳目而已也，夫營疇萬畝，厥田上上，經以大陌，帶以橫阡，此亦寡人之封疆也，日殄沒而歸館，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也，菽雚特疇，禾黍異田，此亦寡人之政理也，及其息沸涌，庇重陰，懷有虞，撫素琴，此寡人之所習樂也，蘭蕙荃蘅，植之近疇，此亦寡人之所親賢也，藜蓬臭蔚，棄之乎遠疆，此亦寡人之所遠佞也，若年豐歲登，果茂菜滋，則臣仆小大，咸取驗焉。
又曰：封人有能以輕鑿脩鉤，去樹之蝎者，樹得以繁茂，中舍人曰：不識天下者亦有蝎乎，寡人告人曰：昔三苗共工鯀驩兜，非堯之蝎與，問曰：諸侯之國，亦有蝎乎，寡人告之曰：齊之諸田，晉之六卿，魯之三桓，非諸侯之蝎與，然三國無輕鑿脩鉤之任，終於齊篡魯弱，晉國以分，不亦痛乎，曰：不識為君子者亦有蝎乎，寡人告之曰：固有之也，富而慢，貴而驕，殘仁賊義，甘財悅色，亦君子之蝎乎，天子勤耘以收一國，大夫勤耘以收世祿，君子勤耘以顯令德，夫農者始於種，終於獲，澤既時矣，苗既美矣，棄而不耘，則故為荒疇，蓋豐年者期於必收，譬修道亦期於沒身也。
◇社稷
《孝經緯》曰：社，土地之主也，土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也，稷，五穀之長也，穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：夫圣王之制禮也，法施於民則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之，是故厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
又曰：社祭土而主陰氣也，君南向，於北墉下，答陰之義也，［墻謂之墉，北墉，社內地也。］日用甲，用日之始也，［國中之神，莫貴於社。］天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也，是故喪國之社屋之，不受天陽也，薄社北墉，使陰明也，社所以神，地之道也，地載物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。
又曰：王為神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，諸侯為百姓立社，曰國社，自為立曰侯社，大夫以下置社。
《左傳》曰：魏獻子問於蔡墨曰：社稷五祀，誰氏之五官也，對曰：少皞有四叔，曰重，曰該，曰脩，曰熙，實能金木及水，使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，此其三祀也，顓頊氏有四［左傳昭二十九年四字無。］子，曰黎，為祝融，共工氏有子，曰句龍，為后土，此其二祀也，后土為社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，為稷，自夏以上祀之，周棄亦為稷，自商以來祀之。
又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷，司馬子魚曰：古者六畜不相為用，小事不用大牲，況敢用人乎，祭祀以為人，民，神之主，用人，其誰饗之。
《尚書》曰：海岱及淮，惟徐州，厥貢惟土五色，王者封五色土以為社，建諸侯，則割方色土立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其絜，黃取王者覆四方也。
又曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，湯承堯舜禪之后，順天應人，逆取順守，而有慚德，故革命創制，改正易服，委宜［《初學記》十三作變置。］社稷，以稷代無及句龍者，故不可而止。
又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。
《周書》曰：諸侯受命于周，乃建立太社于國中，其〈土匱〉，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央燾以黃土，將建諸侯，鑿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。
《周官》曰：小宗伯，掌建國之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。
又曰：封人設王之社壝，為畿，封而樹之，注云，壝，壇也。
公羊傳曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎陰道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰暗恐犯之，故營也。
尚書逸篇曰：北社惟松惟柏，南社為梓，西社為槐。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何，為天地報功也，社稷所以有樹何，所以表功也。
《淮南子》曰：禹勞天下，故死而為社，周棄作稼穡，死而為稷。
又曰：夫窮鄉之社，叩甕拊缺，相和而歌曰：以為樂也，常試為之，擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕缺之足羞也，夫至道之論，亦學者之建鼓也，蕪鄉之社，易為黍肉，蕪國之稷，易為求福。
《莊子》曰：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數，觀者如市。
《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
《論衡》曰：亡國之社，屋其上，棧其下，絕於天地，夫春秋藩社，周以為戒。
《漢書》曰：高祖時，天下已定，詔御史，宜於豐治枌榆社，嘗以春羊彘祀之。
又曰：社者土地，宗廟王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，親祭者為之主禮。
《毛詩》曰：乃立冢土。
又曰：以御田祖，以祈甘雨。
《漢書》曰：漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社后立官稷，以夏禹配饗官社，后稷配食官稷，徐州牧歲貢五色土各一斗。
又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，游道日廣，里中社，平為之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陳孺子之為宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。
又曰：欒布，吳軍時，以功封為俞侯，燕齊之間，皆為立社，號曰欒公社。
又曰：［本條《太平御覽》五百三十二作博物志。］周之正月受社牲之首，以出種于帝籍，蠶人受社雍祭，以沐蠶種，上辛，乃射里社［御覽作黑牲。］于帝郊，以祈來年之豐。
漢舊事曰：天子太社，以五土為壇，封諸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其國，故曰受茅土。
《搜神記》曰：中興初，有應嫗者，生四子，而盡［《初學記》十三作晝。］見神光照社，初探試之，乃得黃金，自是諸子官學，并有芳名，至玚七世顯，云云。
戴延之《西征記》曰：洛陽建春門外迎道北，有白社，董威輦所住也，去門二里，白社有牛馬市，即嵇公臨刑處也。
伍輯之《從征記》曰：臨沂厚丘間，有次雎里社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子處，相承雇貧人，命齋絜，祭時縛著社前，如見牲犧，魏初乃止。
荊州圖記曰：鄭［字有訛。］縣東百步，有縣故城，縣南里名伍伯村，有白榆連理樹，異根合條，高四丈馀，土民奉為社。
湛方生盟文曰：仰推先王建社之義，俯從詩人匍伏之儀，遂藝樹立壇，結誓明神。
【賦】晉張華朽社賦曰：高柏橋南大道傍，有古槐樹，蓋數百年木也，余少居近之，后去，行路遇之，則已朽，意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理云爾，伊茲，槐之挺植，于京路之東隅，得讬尊於田主，據爽塏以高居，垂重陰於道周，臨大路之通衢，饗春秋之所報，應豐胙於無射，歷漢京之康樂，逾喪亂之橫逆，朱夏當陽，蓊藹蕭森，征夫云會，行旅歸心，輶軒停蓋，輕輿讬陰，吉人向風而袪袂，王孫清嘯而啟襟，晞甘棠之廣覆，褊喬木之無陰。
【頌】魏陳王曹植社頌曰：於惟太社，官名后土，是曰句龍，功著仁古，德配帝皇，實為靈主，克明播植，農正曰柱，尊以作稷，豐年是興，義與社同，方神北宇，建國承家，莫不脩敘。
宋何承天社頌曰：余以永初三年八月大社，聊為此文，實惟陰祇，稷為穀元，率育萬類，協靈昊乾，霸德方將，世號共工，厥有才子，寔曰句龍，稱物平賦，百姓喜雍，唐堯救災，決河流江，棄亦播植，作乂萬邦，克配二祀，以報勤庸，勤庸伊何，厚載生民，倉廩既實，神節斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶鈞，豈伊百世，萬代不泯，蒸哉帝王，肇建皇極，體國經野，設官分職，瓘瓘二社，列幹比殖，歲云其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉薦惟馨。
◇朝會
《禮記》曰：天子無事與諸侯相見，曰朝，［事具征伐篇。］
《周禮》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。
又曰：王執鎮圭，［以四鎮山為飾。］公執桓圭，侯執信圭，信即身也，謂圭上作人身，伯執躬圭，亦身，子執穀璧，［穀以養人，璧上作穀。］男執蒲璧，［蒲者所以為席，以安人，為璧上作蒲草文。］孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。
又曰：春朝諸侯而圖天下之事，注云，圖，考績也。
傳曰：凡朝以正班爵之義，會以訓上下之則。
又曰：宣十四年，孟獻子言於公曰：臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是庭實旅百，朝而獻功，注云，獻其國，若征伐之功於牧伯也。
又曰：子產相鄭伯如楚，僑聞大適小，有五美，宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。
又曰：薳啟彊對楚子曰：朝聘有圭，享頫有璋，小有述職，大有巡功。
又曰：叔向曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟，以著昭明，志業於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。
又曰：莊公二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也，曹劌諫曰：夫禮所以整民也，故會以訓上下之則，制財用之節，朝以正班爵之義，帥長幼之序。
《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，二不朝則削其地，三不朝則六師移之。
摯虞決疑要注曰：漢制，會於建始殿，晉制，大會於太極殿，小會於東堂，會則五時服，庭設金石，武賁旄頭，文衣繡［《太平御覽》五百三十九作鹖。］尾。
又曰：宴之與會，威儀不同也，會隨五時朝服，庭設金石，旄頭之［御覽作文。］衣鹖尾以列陛，宴則服常服，設絲竹之樂，宿衛列仗，會［御覽會上有大字。］於太極殿，小會於東堂。
《白虎通》曰：凡臣見君，必有贄，贄者，質也，致己質誠也，公侯以玉為贄者，取其燥不輕，濕不重也，大夫以雁為贄者，取其飛成行，立成列也，士以野雞，使其不可誘之以食，脅之以威，畢死不可畜也。又諸侯相聘，為相尊敬也，朝聘天子，更以所尊，考禮正刑一德，以尊天子也。
又曰：聘者，緣臣子欲知其君父無恙。又當奉土地所生珍物以助祭，是以皆行聘禮。
又曰：朝，備文德而明禮義也。
《春秋說題辭》曰：諸侯執政各來朝，講文德禮讓，制法四方。
《尚書》曰：既月，乃日覲四岳群牧，注云，既，盡也，覲，見也，言舜日盡正月，乃見群牧。
《穀梁傳》曰：滕侯薛侯來朝，天子無事，諸侯朝正也，考禮修德，所以尊天子也。
又曰：六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟，注云，覲四方諸侯，各於其方岳之下，大明考績。
《漢書》曰：漢王已并天下，諸侯共尊為皇帝，於是叔孫通就其儀，漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月，皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以次奉賀，觴九行，謁者言罷酒，御史舉不如儀者，引去，竟朝置酒，無敢喧嘩失禮，上曰：吾乃今日知為皇帝之貴也，拜通為太常。
《漢官儀》曰：正月旦，天子幸德陽殿，臨軒，公卿大夫百官，各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陪覲，宗室諸劉雜會，皆冠兩梁冠，皂單衣，既定上壽，計吏中庭北向坐，太官上食，賜群臣酒食，作九賓，撤樂。
又曰：大將軍三公朝會，天子為起，住入，太常住車曰：皇帝為群公起，天子坐，方前進。
又曰：尚書令御史中丞司隸，朝會各獨席，故京師曰三獨坐。
《魏志》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐阼，而道路疾故，計遠近為稽留，及群臣懽會，帝責之曰：昔禹會諸侯於涂山，防風后至，便行大戮，今溥天同慶，而最留遲，何也，對曰：臣聞五帝先教，導民以德，夏后氏衰，始用刑辟，今臣遭虞舜之世，是以自知免於防風之戮也，帝悅。
晉《起居注》曰：武帝太康元年詔曰：江表初平，天下同其歡豫，王公卿士，各奉禮稱慶，其於東堂小會，設樂，使加於常，五月庚寅，御臨軒，大會於太極殿前，四方賀使國子太學生司徒吏副將以上，及吳降將吏，皆與會，詔引歸命侯孫皓上殿，稽顙陳恩謝罪，稱萬歲。
又曰：太常張華止，［《太平御覽》五百三十九作上書。］按舊事，拜公建始殿，因以小會，今拜公於太極殿，亦宜因以小會，蓋所以崇宰輔也。
又曰：穆帝升平二年正月朔朝會，是日賜眾客醁醽酒。
《東宮舊事》曰：正會儀，太子著遠游冠，絳紗襮，登輿，至承華門，設位，拜二傅，二傅交禮畢，不復登車，太傅訓道在前，少傅訓從在后，太子入崇賢門，樂作，太子登殿，西向坐。
【詩】魏陳王曹植應詔詩曰：命彼掌徒，肅我征旅，朝發鸞臺，夕宿蘭渚，經彼公田，樂我稷黍，西濟關谷，或降忽升，騑驂倦路，載寢載興，將朝圣皇，匪敢燕寧，前驅舉燧，后乘抗旌，長懷永慕，憂心如酲。
梁簡文帝守東平中華門開詩曰：脂車向馳道，總轡息中華，落關猶待漏，文戟未通車，薄云初啟雨，曙色始成霞，巉流鋪紫若，城風泛橘花，弦誦終無取，顧己自懷嗟。
梁何遜早朝詩曰：詰旦鍾聲罷，隱隱禁門通，蘧車響北闕，鄭履入南宮，宿霧開馳道，初日照相通，風胥徒紛驛，騶御或西東。
周王褒入朝守門開詩曰：鳳池通複道，嚴駕早凌晨，鐵符行警曙，銀棨未開闉，巉暗城無影，晴新路不塵，屯兵引畫劍，騎吹動班輪，徒知御睿藻，抽辭殊未申。
隋江總答王均早朝守建陽門開詩曰：金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉，三條息行火，百雉照初暉，御溝槐影出，仙掌露光晞。
【表】陳王曹植請赴元正表曰：欣豫百官之美，想見朝覲之禮，耳存九成，目想率舞。
又謝得入表曰：不世之命，非所致思，有若披浮云而曬白日，出幽谷而登喬木，目希庭燎，心存泰極。
◇燕會
《周官》曰：以饗燕之禮，親四方之賓客，言四方之賓客來聘，王為設饗燕之禮。
《毛詩》曰：鹿鳴，燕群臣嘉賓也，常棣，燕兄弟，湛露，天子燕諸侯也。
又曰：伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成也，親親以睦，友賢不棄，故舊不遺，則民德歸厚矣。
《左傳》曰：魯文公即位，衛侯使大夫甯武子聘於魯，魯文公與武子燕，為賦湛露及彤弓之詩。
又曰：衛侯燕莒成叔，甯惠子相，莒成叔傲，甯子曰：莒成叔家其亡乎，古之為饗食也，以觀威儀，省禍福，今子傲，取禍之道也。
韓詩曰：不脫履而即度，［《初學記》十四作席。］謂之禮，下跣而止，［《初學記》十四作上。］謂之燕，能飲者飲，不能飲者，謂之醧，閉門不出客，謂之湎，禮記曰：奠酬而升歌，發德也，注云，以詩之義，明賓主之禮。
又曰：諸侯宴禮，俎豆牲醴薦，皆有等差，所以明貴賤也。
《漢書》曰：高祖十二年，擊黥布，還，過沛，留置酒，悉召故人父老諸母樂飲，道舊故為笑樂，上留帳飲三日，召沛中兒百二十人，上擊筑，歌大風。
《東觀漢記》曰：建武三年，幸舂陵，祠園廟，大置酒，與父老故人相樂，十九年，幸汝南頓正令舍，大置酒，賜吏民，復南頓田租一年。
魏書曰：文帝為魏王，南征次譙，大饗六軍及父老，設樂伎百戲。
《世說》曰：過江諸人，每至暇日，輒相要出新亭，藉卉飲宴，周侯中坐而嘆曰：風景不殊，舉目有江河之異，皆相視流淚，唯丞相愀然作色曰：當共戮力王室，剋復神州，何至作楚囚相對泣耶。
沈約《宋書》曰：鄭鮮之為人通率，在高祖坐，言無所隱，時人甚憚焉，尤為高祖所狎，上嘗於內殿宴飲，朝貴畢集，唯不召鮮之，坐定，謂群臣曰：鄭鮮之必當自來，俄而外云尚書郎鄭鮮之詣門，求啟事，高祖大笑，引入。
【詩】古詩曰：今日良宴會，歡樂難具陳，彈箏奮逸響，新詩妙入神，齊心同所原，含意俱未申，人生寄一世，奄忽如飄塵，何不策高足，先據要路津，無為守窮賤，轗〈車稟〉長苦辛。
魏陳王曹植公宴詩曰：公子敬愛客，終宴不知疲，清夜游西園，飛蓋相追隨，明月澄清景，列宿正參差，秋蘭被長坂，朱華冒綠池，潛魚躍清波，好鳥鳴高枝，神飚接丹轂，輕輦隨風移。
又侍太子坐詩曰：白日曜青春，時雨靜飛塵，寒冰辟炎景，涼風飄我身，清醴盈金觴，肴饌縱橫陳，齊人進奇樂，歌者出西秦，翩翩我公子，機巧忽若神。
又與丁廙詩曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚，吾與二三子，曲宴此城隅，秦箏發西氣，齊瑟揚東嘔，肴來不虛滿，觴至反無馀。
魏應玚公宴詩曰：開館延群士，置酒于斯堂，辨論釋常結，援筆興文章，穆穆眾君子，好合同歡康，促坐褰重帷，傳滿騰羽觴。
魏劉楨公宴詩曰：永日行游戲，歡樂猶未央，遺思在玄夜，相與復翱翔，輦車飛素蓋，從者盈路傍，月出照園中，珍樹郁蒼蒼，清川過石渠，流波為魚防，芙蓉散其花，菡萏溢金塘，珍鳥宿水裔，仁獸游飛梁，投翰長嘆息，綺麗不可忘。
魏王粲公宴會詩曰：昊天降豐澤，百卉挺葳蕤，涼風徹蒸暑，青云卻炎暉，高會君子堂，并坐蔭華榱，嘉肴充圓方，旨酒盈金罍，常聞詩人語，不醉且無歸，原我賢主人，與天享巍巍，克符周公業，弈世不可追。
魏陳琳宴會詩曰：凱風飄陰云，白日揚素暉，良友招我游，高會宴中闈，玄鶴浮清泉，綺樹煥青蕤。
晉武帝華林園詩曰：習習春陽，帝出乎震，天施地生，以應仲春，思文圣皇，順時秉仁，欽若靈則，飲御嘉賓，洪恩普暢，慶乃眾臣，［其一。］
其慶惟何，錫以帝祉，肆覲群后，有客戾止，外納要荒，內延卿士，簫管詠德，八音咸理，凱樂飲酒，莫不宴喜，［其二。］
晉陸機擬今日良宴會詩曰：閑夜命歡友，置酒迎風館，齊童梁甫吟，秦娥張女彈，哀音繞棟宇，遺響入云漢，人生無幾何，為樂?？嚓?，譬彼司晨鳥，揚聲當及旦。
又皇太子賜宴詩曰：明明隆晉，茂德有赫，思媚上帝，配天光宅，誕育皇儲。儀形在昔，徽言時宣，福祿來格，勞謙降貴，肆敬下臣，肇彼先驅，翻成嘉賓。
又侍皇太子宣猷堂詩曰：篤生我后，克明克秀，體暉重光，承規景數，茂德沖深，天姿玉裕，三正迭紹，洪圣啟運，自昔哲王，先天而順，群辟崇替，降及近古，黃暉既渝，素靈承祜，三后始基，世武丕丞，協風傍駭，天晷仰澄，自彼河汾，奄齊七政，時文惟晉，世篤其圣，明明隆晉，茂德有赫。
晉王贊侍皇太子宴始平王詩曰：亹亹圣胤，繼明重體，樂此常棣，其甘如薺。我有嘉宴，以洽百禮，煌煌同族，藹藹王僚，惟中惟外，如瓊如瑤，湛湛朝云。德靡不覆，玄黃所綴，文成采繡，政以神和，樂以安奏，一人有慶，萬邦是祐。
又侍皇太子祖道楚淮南二王詩曰：於明圣晉，仰統天緒，易以明險，簡以知阻，研彼群慮，俾侯授土，郁郁二王，祗承皇命，睹離鑒親，觀禮知盛，皇儲降會，延于公姓，瞻彼行役，并憩同林，分涂殊軌，靡不回心。
晉陸云侍大將軍宴詩曰：茫茫宇宙，天地交泰，王在華堂，式宴嘉會，玄暉峻朗，翠云崇靄，冕卉振纓，藻服垂帶，祁祁臣僚，有來雍雍，薄言載考，承顏下風，俯覿前客，仰瞻玉容，天錫難老，如岳之崇。
宋鮑昭侍宴覆舟山應詔詩曰：繁霜飛玉闥，愛景麗皇州，清蹕式馳路，羽蓋佇宣游，神居既崇盛，巖險信周流，禮俗陶德聲，昌會溢民謳。
梁王僧孺侍宴景陽樓詩曰：金鋪爍可鏡，桂棟儼臨云，霑觴均飲德，服道驗朝聞，詎論禹無間，非恥堯為君，小臣亦何者，短翮屢追群。
又侍宴詩曰：麗景屬春馀，清陰澄夏首，交枝隱脩徑，回流影遙阜，徒為轢輕筠，移鑾拂高柳，去矣勞茂績，勉哉報嘉誘，小臣良不才，涓塵愧所守，何用勝彫斫，譬木良如朽。
又侍宴詩曰：回輿避暑宮，下輦迎風館，散漫輕煙轉，霏微商云散，蔓草亙巖垂，高枝起天半，回風稍驚水，落光漸斜岸，妙舞駐行云，清歌入曾漢，睟顏暢有懌，德音良已粲。
梁庾肩吾侍宴詩曰：沐道逢將圣，飛觴屬上賢，仁風開美景，瑞氣動非煙，秋樹翻黃葉，寒池墮黑蓮，承恩謝命淺，念報在身前。
又侍宴詩曰：副君時暇豫，曾城聊近游，清池寫飛閣，疏樹出龍樓，北陸冰方壯，西園春欲周，梅心芳屢動，蒲節促難抽，徒然頒并命，無以廁應劉。
又侍宣猷堂宴湘東王詩曰：陳王驂駕反，副后西園游，并命登飛閣，列坐對芳洲，桂巖逢暮序，菊水值窮秋，竹徑簫聲發，相門琴曲愁，徒奉文成誦，空知思若抽。
梁劉孝綽侍宴詩曰：清宴延多士，鴻漸濫微薄，臨猋出蕙樓，望辰躋菌閣，上征切云漢，晚眺周京洛，城寺郁參差，街衢紛漠漠，禁林寒氣晚，方秋未搖落，皇心重發志，賦詩追并作，自昔承天寵，於茲被人爵，選言非綺綃，何以儼金雘。
又侍宴詩曰：茲堂乃峭嶠，伏檻臨曲池，樹中望流水，竹里見攢枝，欄高景難蔽，岫隱云易垂，邂逅逢休幸，朱蹕曳青規，丘山不可答，葵藿空自知。
又侍宴集賢堂應令詩曰：北閤時見啟，西園又已辟，官屬引鴻鷺，朝行命金碧，伊臣獨何取，隆恩徒自昔，布武登玉墀，委坐陪瑤席，綢繆參宴笑，淹留奉觴醳，壺人告漏晚，煙霞起將夕，反景入池林，馀光映泉石。
又陪徐仆射晚宴於兒宅詩曰：天君追宴憙，十日遞來過，筑室華池上，開軒臨芰荷，方塘交密筍，對霤接繁柯，景移林改色，風去水馀波，洛城雖半日，愛客待驪歌。
梁江淹擬魏帝游宴詩曰：置酒坐飛閣，逍遙臨華池，神飄自遠至，左右芙蓉披，綠竹夾清水，秋蘭被幽崖，月出照園中，冠佩相追隨，肅肅廣殿陰，雀聲愁北林，眾賓還城邑，何用慰我心，陳徐陵侍宴詩曰：園林才有熱，夏淺更勝春，嫩竹猶含粉，初荷未聚塵，承恩豫下席，應阮獨何人。
隋江總賦得置酒殿上詩曰：三清傳旨酒，柏梁奉歡宴，霜云動玉葉，凍水疏金箭，羽籥響鍾石，流泉灌金殿，盛時不再得，光景馳如電。
◇封禪
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天，［中，成也，祭天告以成功也。］
河圖真紀曰：王者封太山，禪梁甫，易姓奉度，繼崇功也。
河圖會昌符云，漢太興之道，在九代之王，封于太山，刻石著紀，禪于梁甫，退考功。
春秋含孳曰：天子所以昭察，以從斗樞，禁令天下，系體守文，宿思以合神，保長久，天子受符，以辛日立號。
《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：古封太山，禪梁甫，七十二家，夷吾所記，十有二焉，無懷氏封泰山，禪云云，顓頊封泰山，禪云云，神農封泰山，禪云云，炎帝封泰山，禪云云，黃帝封泰山，禪亭亭，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云，禹封泰山，禪會稽，湯封泰山，禪云云，周成王封泰山，禪社首，皆受命，然后得封禪，古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，所以為籍，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后有不召而自至者，十有五焉。
又曰：秦始皇既并天下，即帝位，徵齊魯儒士，博士七十人，至泰山下，議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木，始皇上泰山立石，頌始皇德，明其得封也，封藏皆秘，代不得而記也，始皇上泰山，中坂遇風雨，休於樹下，因封其樹為五大夫。
又曰：封禪則不死，黃帝是也，儒者皮弁薦紳，射牛，封太山，如郊太一之禮。
又曰：李少君上言云，縱遠方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山，其夜若有光。晝有白云起封中。
《白虎通》曰：天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以報天，附梁父之厚以報地也。
又曰：易姓而王，必升封太山，報告成。
又曰：或封禪，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之金印，或曰：封禪封之以金印。
孝經序金［《太平御覽》五百三十六作鉤命。］決曰：封乎太山，考績燔燎，禪乎梁父，刻石紀功。
《尚書·中候》曰：昔古圣王，功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚不至，鳳皇不臻，未可以封，鄭玄注云，比目東方異氣所生，名〈魚枼〉。
司馬相如封禪書曰：然猶躡梁父，登太山，建昭號，施尊名，俾萬代得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實。
封禪儀注曰：持禮三十人，上發壇上十石函蓋，尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石函，尚書令封上石撿，亦治以金繩，泥雜用四方土，各依其色。
張華議曰：海內符瑞之應，備物之盛，未有若今之盛，宜禮中岳，封泰山，發德號。
《漢官儀》曰：封禪太山，既［漢官儀作即。］武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書封石此中，復封石撿。
又曰：元封封禪，書［按當作晝。］有白氣，夜有光，下天關石門。
又曰：有玉龜。
又曰：建武二十二年，東巡狩，二月九日，到魯，十九日，國家居亭，百官布野，此日上山，云氣成宮闕，百姓皆見。
《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上遷，［漢書武帝紀作還。］登封太山，應劭云，成功治定，告成於天，有金策石函，金泥玉撿之封。
又曰：倪寬對策云，其封太山，禪梁父，昭姓考功，此帝王之盛節。
《續漢書》曰：上以用石功難。又欲及二月封，故詔梁松，因故封石空撿，更加封而已，松上疏爭之，以為承天之敬，尤宜章明，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。
又曰：建武二十二年，上許梁松等奏，方求元封時故事，議封禪所施用，有司奏當刻玉璽一枚，方寸三分，玉版方五寸。
又曰：上御輦升山，日中后到山上，即位于壇南北，［《太平御覽》五百三十六北下有面字。］帝升壇，尚書令奉玉牒撿，皇帝以寸二分璽親封之。
《吳志》曰：孫皓天璽元年，陽羨山有石室，所石［吳志三作在所。］表為天瑞，乃遣司空董朝周處等，封禪國山。
《宋書》曰：江夏王義恭表云，氣於宮樹珍露味於林，［句有訛脫。］宜修封太山，瘞玉岱趾。
《太康地記》曰：奉高者，以事東岳，帝王禪代之處也，故明堂在縣南四里，漢武立太壇於東山，以登［《太平御覽》五百三十六作祭。］天下，［御覽下字無。］示增高。
◇親蠶
《禮記·祭義》曰：古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。
《祭統》曰：王后蠶於北郊，以供純服，夫人蠶於北郊，以供冕服，［純音緇也。］
《五禮先蠶儀注》曰：親蠶前二日，太祝令，質明，以太牢祀先蠶。
《皇后親蠶儀注》曰：皇后躬桑，始將一條，執筐受桑。
周遷《古今輿服雜事》曰：蠶始生，后食之，三灑而止。
晉元康義曰：皇后采桑壇，蠶宮西南。
董巴《輿服志》曰：漢皇后桑於東郊苑中者。
又曰：太皇太后入廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，簪以玳瑁，長一尺，端為華勝，上為鳳皇。
《禮記》曰：季春之月，后妃齋戒躬桑，以勸蠶事，孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻繭。
又曰：蠶事既登，分繭稱絲，以供郊廟之服。
又曰：后妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一。
《東觀漢記》曰：明德馬皇后，置織室蠶於濯龍中，數往來觀視。
《漢書》曰：孝元王皇后為太后，幸蠶館，率皇后及列侯夫人桑北郊。
關鍵詞：藝文類聚
