○豐稔
《詩(shī)序》曰：華黍，時(shí)和歲豐，宜黍稷也。
又詩(shī)曰：我黍與與，我稷翼翼。我箱既盈，我庾維億。(露積為庾，十萬(wàn)曰億。)
又曰：彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。(秉，把也。鄭箋云：成王之時(shí)言百谷既多穗同齊，然收刈促遽，力皆不足，而有不獲不斂遺秉滯穗，寡婦取之以利也。)
又《詩(shī)序》曰：豐年，秋冬報(bào)也。(報(bào)者謂嘗也，蒸也。)《詩(shī)》曰豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。(數(shù)萬(wàn)至萬(wàn)曰億，數(shù)億至萬(wàn)曰秭。《箋》云：豐年，大有年也。萬(wàn)億及秭，言穀多也。)為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔偕。(偕，遍也。《箋》云：蒸，進(jìn)也。畀，與也。)
《穀梁傳》曰：宣公十六年冬，大有年，五穀大熟。
《漢書(shū)》曰：宣帝即位，用吏多選，百姓安土，歲數(shù)豐穰，穀每石數(shù)錢(qián)。
《漢記》曰：鮑德修志節(jié)，有名績(jī)，累官為南陽(yáng)太守。歲荒災(zāi)，惟南陽(yáng)豐稔，吏民爰悅，號(hào)為神父。
又曰：建武二年秋，天下野穀旅生，麻菽尤盛。或生瓜菜果實(shí)，野蠶成繭被山，民收其絮，采獲穀果，以為畜積。
京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。
《尚書(shū)考靈耀》曰：春政不失，五穀孳；初夏政不失，甘雨時(shí)；季夏政不失，地?zé)o菑；(菑謂土不稼穡。)秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，百穀稚熟，日月光明。(晚熟曰稚。《詩(shī)》曰：稙稚菽麥。)
《禮稽命征》曰：天子祭天地宗廟，六宗五岳得其宜，則五穀豐，雷雨時(shí)至，四夷貢物。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，則草木豐茂，嘉穀并生。
《春秋元命苞》曰：咸池主五穀，其星五者，各以其職以精委為谷也。(宋均曰：谷有五，故五星主之。)咸池之為言皆多也，言穀生于子，水含秀懷實(shí)，至秋精垂，故一名五車(chē)，取以載歸之之義為言，扶而化之。
《孝經(jīng)援神契》曰：歲星守心，年穀豐。
《晏子春秋》曰：景公伐魯，得東門(mén)無(wú)澤，公問(wèn)魯年穀。對(duì)曰："陰冰厥陽(yáng)，冰厚五寸。"公問(wèn)晏子。晏子曰："君問(wèn)年穀，答以冰，禮也。陰冰厥陽(yáng)，冰厚五寸者，寒溫節(jié)。寒溫節(jié)則政平，政平則上下和，上下和則年穀熟。臣恐疲兵而無(wú)成，君盍(盍，何不也。)禮魯以息吾愁怨"遂不伐魯。
《汝南先賢傳》曰：袁安為楚相，會(huì)楚王坐事互相牽引拘系者千余人。安受命即奔轡而行，先決獄，應(yīng)時(shí)理遣，一旬之中，延千人之命。其時(shí)甘雨滂沛，歲大豐稔。
《南越志》曰：高興縣有野多雞，其形如雞而五彩，至則年穰。
《臨海異物志》曰：獨(dú)舂鳥(niǎo)聲有似舂，其鳴聲多者五穀傷，鳴聲少者五穀熟。
《袁子正書(shū)》曰：語(yǔ)曰，歲在辛酉，乞漿得酒。
梅陶書(shū)曰：古人就食于安里，今三州米流出門(mén)，無(wú)如今年豐也。若以古人用之，則累年之儲(chǔ)也。
《廣雅》曰：年、稔、秋，穀熟也。
《桓子新論》曰：世俗咸曰，漢文帝躬儉約，修道德以先天下，天下化之。故致充實(shí)殷富，澤加黎庶，穀至石數(shù)十錢(qián)，上下饒羨。
《物理論》曰：正月朝朔，四面黃氣，其歲大豐，此黃帝用事，土氣均和，四方并熟。
《鹽鐵論》曰：周公時(shí)，天下太平，丘陵高下皆熟。
《山海經(jīng)》曰：鰩魚(yú)見(jiàn)，天下大穰。
古歌詞曰：長(zhǎng)安城西雙員闕，上有一雙銅雀宿，一鳴五穀生，再鳴五穀熟。
○兇荒
《禮》曰：歲兇年穀不登。君膳不祭肺，馬不食粟，馳道不除，祭事不懸，大夫不食粱，士飲酒不樂(lè)。(皆為自損憂民，禮殺生則祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺，不祭肺則不殺生也。天子食曰少牢，朔曰太牢，諸侯食曰特牲，朔曰少牢，除治道為妨民，取蔬食，懸樂(lè)器鐘磬之屬也。不樂(lè)，去琴瑟也。)
又曰：兇年，則乘駑馬，祀以下牲。(自貶損，亦取易供也。駑，馬六種最下也。下牲少牢，若特豕特豚也。)
《傳》曰：五年春無(wú)冰。梓慎曰：今茲宋其饑乎？歲在星紀(jì)而淫於玄枵，以有時(shí)災(zāi)，陰不堪陽(yáng)。(時(shí)災(zāi)無(wú)水也。陰盛用事而溫?zé)o冰，是陰不勝陽(yáng)，地氣發(fā)泄也。)蛇乘龍，(蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星，歲星木也，為青龍。星失次為蛇所乘。)龍，宋、鄭之星，宋、鄭必饑。
又曰：晉薦饑，(麥米皆不熟也。)使乞糴于秦，秦伯謂百里奚與諸乎？對(duì)曰："天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，道也。行道有福。"丕鄭之子豹在秦，請(qǐng)伐晉。秦伯曰："其君是惡，其民何罪？"秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。后秦饑，晉閉之糴。
又曰：宋公子鮑禮於國(guó)人，宋饑，竭其粟以貸之，年自七十已上，無(wú)不饋詒也。
《穀梁傳》曰：一穀不熟謂之歉，(歉，食不足。)二穀不熟謂之饑，三穀不熟謂之饉。
《爾雅》曰：穀不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。
《漢書(shū)》曰：高祖二年，關(guān)中大饑，米斛萬(wàn)錢(qián)。
又曰：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉，米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃命民得賣(mài)子就食蜀漢。
又曰：歲饑，民貧，卒食半菽。(或曰：半，五升器名也。臣瓚案，士卒食蔬菜，以菽雜半之。)
又曰：元帝二年，齊地饑，米石二千余。
又曰：王莽時(shí)，雒陽(yáng)以東，米石二千，莽遣三公將運(yùn)關(guān)東諸侯倉(cāng)，賑貸貧乏。又分遣大夫謁者救民煮木為酪，(服虔曰：煮木實(shí)為酪。)酪不可食，重為煩擾。流民入關(guān)者數(shù)千萬(wàn)人，置養(yǎng)贍官以廩之，盜發(fā)其廩，民餓死者十七八。
《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱，民多饑餓，郡人于野澤掘{艸鳧}(水草實(shí)也。)茨而食。
又曰：赤眉還入長(zhǎng)安，鄧禹與敵敗走，至高陵，軍士饑餓，皆食藻菜。帝乃征禹還。敕曰："赤眉無(wú)穀，自當(dāng)來(lái)降，吾折(之舌反。)捶笞之，非諸將憂也。"
謝承《后漢書(shū)》曰：趙典兄子溫，遭歲大饑，散家糧以賑窮餓，所活萬(wàn)余人。
王隱《晉書(shū)》曰：永嘉五年，洛中大饑。五月，摯虞餓死。
又曰：劉琨與丞相箋曰："夏則桑椹，冬則瑩(音勞)。豆，視此哀嘆，使人氣盡。
《晉中興書(shū)》曰：中原亂，中宗初鎮(zhèn)江左，假郄鑒龍?bào)J將軍、兗州刺史鎮(zhèn)鄒山。又徐龕、石勒左右交侵，百姓饑饉，野無(wú)生草，時(shí)或掘野鼠蟄燕而食之。
又曰：太興元年詔曰："亢旱谷貴，百姓嗷嗷，有資者貴糴，貧羸之民益困。漢世谷貴官賤糴，使價(jià)不超越，謂之平準(zhǔn)。今雖無(wú)此，可出邸閣米萬(wàn)斛，使三分減一，以平其價(jià)，令貧困者悉行足以至秋也。"
《吳志》曰：駱公緒年八歲，與親客歸會(huì)稽，事嫡母甚謹(jǐn)。時(shí)饑荒，多有困乏，公緒為之饑，飲食衰少。其姊仁愛(ài)有行，寡居無(wú)子，公緒見(jiàn)甚哀之，姊問(wèn)其故，公緒曰："士大夫糠不足，我亦問(wèn)必獨(dú)飽？"姊曰："誠(chéng)知如是，何不告我，而自苦若此。"乃自以私粟與公緒。又以告母，母亦賢之。遂使分施，由是顯名。
《周書(shū)》曰：天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無(wú)時(shí)，非積畜何以備之。
《夏歸藏》曰：士無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其妻子也。大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，輿馬臣妾非其有也。國(guó)無(wú)兼年之食，遇天饑，百姓非所有也。戒之哉！
《國(guó)語(yǔ)》曰：大夫種謀曰：今吳既罷，(音疲。罷，勞也。)而大荒薦饑，市無(wú)赤米，(米之惡也。)而囷簏空虛，(圓者為囷，方者為簏。)其民必移就食蒲蠃于東海之濱。(蒲，蒲子。蠃，蚌蛤之屬。濱，海涯。)
又曰：魯饑，臧文仲以玉磬如齊告糴。(宋廟馨鳴球也。)
《典略》曰：從興平元年至建安二年，其間四歲中，咸陽(yáng)蕭條，后賊李堪等始將部曲入長(zhǎng)安，居卓故塢中，拔取酸棗梨藋(藋，從吊切。)以給食，發(fā)冢取衣蓋形。
崔鴻《三十國(guó)春秋》曰：諸州自建武元年十一月不雨雪，至十二年八月穀價(jià)踴貴，金斤值米二升，民流散死者十有五六，百姓嗷然，人無(wú)生賴。
又曰：建元元年，襄國(guó)大饑，穀二升值銀一斤，肉一斤值銀一兩。
《韓子》曰：秦大饑，應(yīng)侯請(qǐng)發(fā)五苑果棗栗以活民。王曰："秦法賞有功，誅有罪，今發(fā)五苑，是有功無(wú)功俱賞也。"
《墨子》曰：百穀不收謂之旱，二穀不收謂之兇，四穀不收謂之饋，(音匱。)五穀不收謂之饑。
《淮南子》曰：畜者欲歲之荒饑。(謂將取厚利。)
《袁子正書(shū)》曰：?jiǎn)柣嵲唬?quot;今當(dāng)兇年，有欲與子隋侯之珠者，又有欲與子一鍾之粟者，子將何擇？"釐曰："吾取粟可以救窮。"
《河圖》曰：日月兩重暈者，饑之樣也。
《魏名臣奏》曰：太尉司馬懿奏云，秋澇傷五穀，又無(wú)菜蔬，北方民已有食桑皮者。
《英雄記》曰：李傕等相次戰(zhàn)長(zhǎng)安中，盜賊不禁，白日擄掠。是時(shí)，穀一斛五十萬(wàn)，豆麥二萬(wàn)，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。
又曰：幽州歲歲不登，人相食，有蝗旱之災(zāi)，民人始知采稆，以棗椹為糧，穀一石十萬(wàn)錢(qián)。公孫伯圭開(kāi)置屯田，稍稍得自供給。(稆音呂。)
又曰：建安七年鄴中大饑，芋一畝二萬(wàn)錢(qián)。
《博物志》曰：荒年暫辟穀法，但食蠟半斤，輒支十日不饑。
漢《應(yīng)享應(yīng)豫立贊序》曰：王莽居攝，以病告歸，后赤眉賊攻其所居城，粒盡以私穀數(shù)千萬(wàn)斛賑城中，于時(shí)粟斛錢(qián)數(shù)萬(wàn)，無(wú)不稱(chēng)其仁。
晉《王洽集》曰：洽臨吳郡，上表曰："編戶僵尸，葬埋無(wú)主。或闔門(mén)餓餒，煙火不舉。"
○旱
《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽(yáng)驕蹇所致也。
《詩(shī)》曰：旱既太甚，悠悠山川。
又曰：旱魃為虐，如惔如焚。我心癉暑，(癉，病也。)憂心如熏。(熏，灼也。)
又曰：旱既太甚，蘊(yùn)隆蟲(chóng)蟲(chóng)。(雷而非雨。)
《書(shū)·說(shuō)命》曰：若歲大旱，用汝作霖雨。
又曰：僣恒旸若。(君行僣差則常陽(yáng)順之。)
《禮》曰：繆公召弦子問(wèn)曰："天久不雨，吾欲暴尫而奚若？"對(duì)曰："天則不雨，而暴人之疾子，虐，無(wú)乃不可乎？"暴巫而奚若？"對(duì)曰："天則不雨，望之愚婦人，於以求之，無(wú)乃已疏乎？"
《周禮》曰：司空掌群巫之政令，若國(guó)大旱，則率巫而舞雩。
又曰：女巫旱則舞雩。
《傳》曰：衛(wèi)大旱。寧莊子曰："昔周饑，克殷而年豐。今邢方無(wú)道，天其或者欲使衛(wèi)討邢乎？"從之，師興而雨。
又曰：魯僖公三年，自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災(zāi)。
又曰：衛(wèi)大旱，卜有事於山川，不吉。
又曰：僖公二十一年夏大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰："非旱備也。修城郭，貶食省用，務(wù)嗇(儉也。)勸分，無(wú)有相濟(jì)，此其務(wù)也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。"公從之。是歲饑而不害。
又曰：魯文公十年正月不雨，至于七月。(周正月，今之十一月。周七月今之五月。)
又曰：魯宣公九年，葬我小君敬嬴，旱，無(wú)麻，始用葛茀。(茀，所以引柩也。)
又曰：魯昭公十六年秋，鄭大旱，使屠擊有事于桑山，(祭山也。)斬其木，不雨。子產(chǎn)曰："有事于山，藝山林也，(養(yǎng)護(hù)令繁植也。)而斬其木，其罪大矣。"奪之官邑。
《漢書(shū)》曰：百里嵩，字景山，為徐州刺史。時(shí)旱，嵩行部傳車(chē)所經(jīng)，即雨輒澍。東海祝其、合鄉(xiāng)二縣在山間，嵩不往，三縣獨(dú)不得雨，父老請(qǐng)之，入界即雨澍。
又曰：和帝永元六年秋旱。時(shí)洛陽(yáng)有冤囚，帝錄囚理冤，未還宮，雨澍。(鄧太后事同。)
《續(xù)漢書(shū)》曰：郡國(guó)旱，公卿行雩禮求雨。閉諸陽(yáng)門(mén)，衣皂衣，興土龍，立土人，舞童二佾，七日一處。
又曰：郡國(guó)旱，各掃除社稷，公卿官長(zhǎng)以次行雩禮，求雨也。
《魏志》曰：毛玠見(jiàn)黥面者，其妻子沒(méi)為官僮。玠曰："使天下不雨者，蓋由此也。"太祖乃怒玠。
《晉書(shū)》曰：督運(yùn)令于伯刑于建康市，百姓喧嘩，咸曰伯冤，于是大旱三年。
《京氏易》曰：人君無(wú)惠澤于下，則小旱。
《管子》曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《尸子》曰：湯之救旱也，乘素車(chē)白馬，著布衣，身嬰白茅為牲，禱於桑林之野。此時(shí)弦歌鼓舞者禁之。
《孟子》曰：七八月之間旱，則苗槁矣。(槁，干也。)
《晏子春秋》曰：齊景公時(shí)旱，欲祀靈山及河伯。晏子曰："夫山以石為身，以草木為毛發(fā)，今久不雨，毛發(fā)將焦，身且熱，豈山不欲雨乎？祀之何益。君宜避殿暴露以索雨也。"公從之，出野，果大雨。
《世說(shuō)》曰：湯時(shí)大旱七年，雒川竭，煎沙爛石，乃使持三鼎祀山川，祝詞曰：政不節(jié)邪？使人疾邪？賄賂行邪？讒夫昌邪？宮室榮邪？(榮，華也。)女謁成邪？何不雨之甚？
《洪范五行傳》曰：魯宣公十年秋大旱，時(shí)公興師與齊伐葉。夫伐國(guó)亢陽(yáng)，益師旅、百姓所不欲也，應(yīng)是而大旱。
《益部耆舊傳》曰：趙瑤為閬中令，大旱。瑤請(qǐng)雨於靈星，應(yīng)時(shí)降雨。
《搜神記》曰：周暢為河南尹，元初二年大旱。暢乃葬路旁露骸，為立義冢，應(yīng)時(shí)注雨。
又曰：諒輔，字洪儒，新都人，為郡五官掾。時(shí)大旱，太守自暴中庭而雨不降。輔自誓曰，日中雨不降，請(qǐng)以身塞無(wú)狀。(無(wú)狀，謂祈雨不降。)乃積薪柴自焚，至日中時(shí)大雨，一郡沾潤(rùn)。
《神農(nóng)求雨書(shū)》曰：春甲乙不雨，東為青龍，又為大龍，東方老人舞之，壬癸雨。
又曰：北如此不雨，命巫祝雨，曝之不雨，禱山神，積薪其旁，擊鼓而焚之。
《瑞應(yīng)圖》曰：遇旱，責(zé)躬引咎，理察冤枉，退去貪殘，側(cè)修惠政，則降以靈雨。如其有道術(shù)，禱祝山川，致龍轉(zhuǎn)石，閉陽(yáng)從陰之類(lèi)，誠(chéng)非瑞應(yīng)。是以魯侯有暴尫之誚，齊景公祀山見(jiàn)譏。
董仲舒曰：春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社，家人祀戶，無(wú)伐名木，無(wú)斬山林，曝巫聚尫八日，於邑東門(mén)外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭以魚(yú)八。夏求雨亦以水日，家人祠灶，無(wú)舉土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼于街七日，為四通壇于邑南門(mén)外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭以赤雄雞七。凡求雨之大禮，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂(lè)。
《師曠占旱》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜是也。
《山海經(jīng)》曰：太華之山，削成四方，有蛇名肥遺，六足四翼，見(jiàn)則天下大旱。(湯時(shí)也。)東荒之北隅，有山名兇犁，應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而作應(yīng)龍之狀，乃得大雨。(上無(wú)作雨者故也。令云土龍大此。)
又曰：傒昆之山有人，衣青衣，名曰黃帝女妖，蚩尤伐黃帝，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，帝乃下天女曰妖，(音魅。)雨止，遂殺蚩尤，妖不得復(fù)上，所居不雨。
又曰：鱄魚(yú)，雞山黑水多焉，彘尾，音如豚，出則天下大旱。東荒之北隅有焉。(有子德元，中牟平秩人也。姑夫。)
關(guān)鍵詞：太平御覽
