○品藻中

《晉書》曰：《韋忠傳》云：裴頠為仆射，數(shù)言忠於司空張華，華辟之，辭病不赴。人問其故，忠曰："吾茨檐賤士，本無宦情。且茂先華而不實，裴頠欲而無厭，棄禮典而附賊后，此豈大丈夫之所宜行耶！"

又曰：王戎有人倫鑒識，嘗目山濤如璞玉渾金，我皆欽其寶，莫知名其器；玉衍神姿高徹，如瑤林樹，自然是風塵外物。謂裴頠拙於用長。荀勖工於用短，陳道寧纟畟纟畟?cè)缡L竿。

又曰：褚陶。吳平，召補尚書郎。張磺見之，謂陸機曰："君兄弟龍躍云津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶以盡，不意復(fù)見褚生。"機曰："公但未睹不鳴不躍者耳。"華曰："故知延門之德不孤，川岳之寶不匱矣。"

又曰：樂廣，尚書令衛(wèi)瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談?wù)摚姀V而奇之，曰："自昔諸賢既歿，常恐微言將絕，而今乃復(fù)聞斯言於君矣。"命諸子造焉，曰："此人之水鏡，見之瑩然，若披云而睹青天也。"

又曰：嵇紹始入，或謂王戎曰："昨於稠人中始見嵇紹昂昂然若野鶴之在雞群。"戎曰："君復(fù)未見其父耳。"

又曰：王戎幼而潁悟，神彩秀徹，視日不眩。裴楷見而目之曰："戎眼爛爛如巖下電。"

又曰：張翰有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號為江東步兵。

又曰：劉毅轉(zhuǎn)司隸校尉，糾正豪右，京師肅然，司部守令望風投印綬者甚眾。時人以毅方之諸葛豐、蓋寬饒。

又曰：樂廣少與弘農(nóng)楊準相善。準之二子曰喬曰髦，皆知名於世。準使先詣裴頠，頠性弘方，愛喬有高韻。謂準曰："喬當及卿，髦少減也。"又使詣廣，廣性清淳，愛髦有神檢。謂準曰："喬自及卿，然髦亦清出。"準嘆曰："我二兒之優(yōu)劣，乃裴、樂之優(yōu)劣也。"論者以為喬雖有高韻，而神檢不足，樂為得之矣。

又曰：劉頌守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執(zhí)據(jù)無罪，寅遂得免。時人以頌比張釋之乎！

又曰：和嶠遷潁川太守，為政橇膨，甚得百姓歡心。太傅從事中郎庾顗見而嘆曰："嶠森森如千丈松，雖磥砢多節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用。"

又《郄鑒傳》云：王敦嘗謂曰："樂彥輔短才耳。后生流宕，言違名檢，考之以實，豈勝滿武秋耶？"鑒曰："擬人必於其倫。彥輔道韻平淡，體識沖粹，處傾危之朝，不可得而親疏。及愍懷太子之廢，柔而有正。武秋失節(jié)之士，何可同日而言！"敦曰："愍懷廢徙之際，交有危機之急，人何能以死守之乎！以此相方，其不減明矣。"

又《孫登傳》云：嵇康從之游三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰："先生竟無言乎？"登乃曰："子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光。人生而有才，不用其才，而果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在於識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世去矣！子無求乎？"康不能用，果遭非命。

又《王湛傳》云：武帝亦以湛為癡，每見濟，輒調(diào)之曰："卿家癡叔死未？"濟常無以答。及是，帝又問如初，濟曰："臣叔殊不癡。"因稱其美。帝曰："誰比？"濟曰："山濤以下，魏舒以上。"時人謂"湛上方山濤不足，下比魏舒有馀。"湛聞曰："欲處我季孟之間乎？"

又曰：陸機天才秀逸，辭藻弘麗，張華嘗謂之曰："人常恨才少，而子更患其多。"

又曰：陸云，刺史周浚召為從事，謂人曰："陸士龍當今顏子也。"

又曰：王衍俊秀有令望，虛心玄遠，未嘗語利。王敦過江，常稱之曰："夷甫處眾中，如珠玉在瓦石間。"顧愷之作畫贊，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞。

又曰：杜乂性純和，美姿容，有盛名於江左。王羲之見而目之曰："膚若凝脂，眼如點漆，此神仙中人也。"桓彝亦曰："衛(wèi)玠神清，杜乂形清。"

又《郭文傳》：溫嶠嘗稱曰："文有賢人之性，而無賢人之才，柳下惠、梁琦之亞乎？"

又曰：羅含，謝尚與含為方外之好，乃稱曰："羅君章可謂湘中之琳瑯。"

又曰：羅含、桓溫嘗與僚屬宴會，含后至，溫問眾座曰："此何如人？"或曰："可謂荊楚之杞梓。"桓曰："此自江左之秀，豈惟荊楚而已。"

又曰：薛兼少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號為"五俊"。初入洛，司空張磺見而奇之曰："皆南金也。"

又曰：《郄超傳》云：沙門支遁以清談著名于時，風流勝貴，莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。而遁常重超，以為一時之俊。

又曰：郄超為桓溫參軍。謝安與王坦之常詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰："郄生可謂入幕之賓矣。"

又：《周顗傳》曰：庾亮嘗謂顗曰："諸人咸以君方樂廣。"顗曰："何乃刻畫無鹽，唐突西施也。"

又曰：應(yīng)詹弱冠知名，性質(zhì)素弘雅，物雖犯而弗之校，以學(xué)藝文章稱。司徒何邵見之曰："君子哉若人！"

又曰：桓溫豪爽有風概，姿貌甚偉，面有七星。少與沛國劉惔善，惔嘗稱之曰："溫眼如紫石棱，須作猬毛磔，孫仲謀、晉宣王之流亞也。"

又曰：劉惔寓居京口，家貧，織芒履以為養(yǎng)，雖蓽門陋巷，晏如也。人未之識，惟王導(dǎo)深器之。后稍知名，論者比之袁羊。惔喜，還告其母。其母，聰明婦人也，謂之曰："此非汝比，勿受之。"又有方之范汪者。惔復(fù)喜，母又不聽。及惔年德轉(zhuǎn)昇，論者遂比之荀粲。

又曰：荀崧弱冠，太原王濟甚相器重，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰："近見荀監(jiān)子，清虛名理，當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。"

又曰：成公簡，字宗舒，東郡人也。世二千石。性清素，不求榮利，潛心味道，罔有干其志者。默識過人。張茂先每言："公簡清靜比楊子云，默識擬張安世。"

又曰：謝安總角，神識沉敏，風宇修暢，善行書。弱冠夷熙濛，清言良久，既去，濛子修曰："向客何如大人？"濛曰："此客亹亹而來逼人。"王導(dǎo)亦深器之。由是有重名。

又曰：謝萬善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為《八賢論》，其旨以處者為優(yōu)，出者為劣，以示孫綽。綽與往反，以體公識遠者，則出處同歸。

又曰：《韓康伯傳》云：庾和名重一時，少所推服，常稱康伯及王坦之曰："思理倫和，我敬韓康伯；志力強正，吾愧王文度。"

又曰：王獻之嘗與兄徽之俱詣謝安，徽之多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰："小者佳。"客問其故，安曰："吉人之辭寡。"

又曰：褚裒與杜乂俱有盛名，冠于中興。譙國桓彝見而目之曰："季野有皮里春秋。"言其外無臧否，而內(nèi)有所褒貶也。

又曰：王恭美姿儀，人多愛悅，或目云："濯濯如春月柳。"嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰："此真神仙中人也！"

又曰：王恭，字孝伯，少有美譽，清辯過人，自負才地高華，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善，慕劉惔之為人。謝安常曰："王恭才地可以為將相。"

《宋書》曰：謝弘微，叔父混特所敬貴，號為微子。常云："阿遠剛操負氣，阿客博而無檢；曜恃才而持操不篤；晦自知而納善不周，設(shè)復(fù)功濟三才，終亦以此為恨；至如微子，吾無間然。"又曰："微子異不傷物。同不害正，若年迨六十必至公輔。"

又曰：龔祈不應(yīng)徵辟。祈風姿端雅，容止可觀，中書郎范述見而嘆曰："此荊楚仙人也。"

蕭子顯《齊書》曰：王僧祐父遠，為光祿勛。宋世為之語曰："王遠如屏風，屈曲能蔽風露。"

《陳書》：周弘正叔父舍，每與談?wù)摚m異之，曰："觀汝神情潁晤，清理警發(fā)，后世知名，當出吾右。"

又曰：高祖在京城，嘗與諸將宴，杜僧明、周文育、侯安都為壽，各稱功伐。高祖曰："卿等悉良將也。然而并有所短，杜公志大而識暗，狎下而嬌尊矜功，不收其拙；周侯交不擇人，而推心過差，居危履險，猜防不設(shè)；侯郎傲誕而無厭，輕佻而肆志，并非全身之道耳。"卒皆如其言。

《隋書》曰：玄善以高穎有宰相之具，嘗言於上曰："楊素粗疏，蘇威怯懦，玄胄、玄旻，正似鴨耳。可以付社稷者，惟獨高颎。"

又曰：蘇威，治書侍御史梁毗以威領(lǐng)五職，安繁戀劇，無舉賢自代之心，抗表劾威。上曰："蘇威朝夕孜孜，志存遠大，舉賢不缺，何遽迫之。"顧謂威曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"因謂朝臣曰："蘇威不值我，無以措其言；我不得蘇威，何以行其道？楊素才辯無雙，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。蘇威若逢亂世，商山四皓，豈易屈哉！"

又曰：楊達為人弘厚，有局度。楊素每言曰：有君子之貌兼君子之心者，惟達耳！

《唐書》曰：王珪嘗侍宴，太宗謂珪曰："卿識鑒清通，尤善談?wù)摚苑啃g等，咸宜品藻，又可自量，孰與諸子賢？"對曰："孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博。處繁理劇，眾務(wù)必舉，臣不如戴胄。以諫諍為心，恥君不及於堯、舜，臣不如魏徵。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數(shù)子，亦有一日之長。"太宗深然其言，群公亦各以為盡已所懷，謂之確論。

又曰：馬周有機辯，能敷奏，深識事端，動無不中。太宗嘗曰："我于馬周，暫時不見，則便思之。中書侍郎岑文本謂所親曰："吾見馬君論事多矣，援引事類，揚榷古今，舉要刪蕪，會文切理，一字不可加，一言不可減，聽之靡靡，令人忘倦。昔之蘇、張、終、賈，正應(yīng)此耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能免耳。"

又曰：韋述時，趙冬曦、孫逖、王翰常游其門。趙冬曦兄冬日，弟和壁、居貞、安貞、頤貞等六人，逖弟迪、逌、迥、〈辶巳〉、巡亦六人，并詞學(xué)登科。張說曰："趙、韋昆季，今之杞梓也。"

又曰：馮定，字介夫，宿之弟也。儀貌壯偉，與宿俱有文學(xué)，而定過之。貞玄中皆舉進士，時人比之漢朝二馮君。

《呂氏春秋》曰：管仲有病，桓公往問之曰："仲父之病病矣，將何以教寡人？"管仲對曰："愿君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛(wèi)公子啟方也。"公曰："易牙烹其子以慊寡人，(慊，悏也。)猶尚可疑邪？"管仲對曰："人之情，非不愛其子。子之忍，將何有於君？"公又曰："豎刁自害以近寡人，猶尚可疑耶？"管仲對曰："人之情，非不愛其身。其身之忍又將何有於君？"公又曰："常之巫審於死生，能去疴病，猶尚可疑耶？"管仲對曰："死生命也，疴病本也。君不用其命、守其本而恃常之巫，彼將以此無不為也。"公又曰："衛(wèi)公子啟方事寡人十五年，其父死不敢歸哭，猶尚可疑耶？"管仲對曰："人之情無不愛其父，父之忍將何有於君？"公曰："諾。"管仲死，盡逐之。食不甘，官不治，病不起，朝不肅。居三年，公曰："仲父不亦過乎？"復(fù)召而反之。明年，公有病，常之巫從中出曰："公將以某日薨。"易牙、豎刁相與作亂，矯以公瘤攏衛(wèi)公子啟方以書社四十人下衛(wèi)。公慨焉嘆涕曰："管子圣人之所見，豈不遠哉？若死者有知，我何目面以見仲父乎？"蒙衣袂而死，絕于壽宮。

又曰：吳起謂商文曰："事君果有命矣！"商文曰："何謂也？"吳起曰："治四境之內(nèi)，成訓(xùn)教，變習(xí)俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？"商文曰："吾不若子。"曰："今日置質(zhì)為臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕；子與我孰賢？"商文曰："吾不若子。"曰："援桴一鼓，敵人在前，使三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？"商文曰："吾不若子。"吳起曰："三者，子皆不吾若也。位在吾上，命矣夫！"商文曰："善。子問我，我亦問子。變世主少，群臣相疑，黔首不定。當此之時，屬之我乎？屬之子乎？"吳起默然不對。少間，曰："然。"商文曰："是吾所以加於子之上也。"

崔鴻《前涼錄》曰：張茂謂馬岌曰："劉曜自古可誰等輩也？"岌謂曰："曹孟德之流。"茂默然。岌曰："孟德公族也，劉曜戎狄，難易不同，曜殆過之。"茂曰："曜可方呂布、關(guān)習(xí)，而云孟德不及，豈不過哉。"岌曰："孟德挾天子，令諸侯，仗大義，討不庭。曜一卒胡人，用烏合之眾而能建威成大逆，天下莫之當，其不優(yōu)歟？"茂曰："天生胡以滅中國，殆不可以人事論也。"

《秦記》曰：姚萇大破苻登，置酒高會，諸將咸曰："若值魏武王，尋破此賊，陛下將牢大過。"上嘆曰："吾不如亡兄者四也；長八尺五寸，垂臂過膝，望而畏之，一也。當十萬之眾，與天下爭衡，望麾直突，前無橫陣，二也。突覽古今，講論道藝，駕御群賢，收羅俊異，三也。總領(lǐng)大眾，經(jīng)履險難，大小悅稱，人盡死力，四不如也。"

又曰：魏武王姚襄禮待楊亮，亮奔桓溫，溫問亮曰："襄何如人？"答曰："天下杰也。神明器度，故是孫策之儔，而雄武過之。"

《越絕書》曰：或問曰："子胥、范蠡何人也？"曰："子胥勇而知，范蠡知而明，皆賢人也。"問曰："子胥死，范蠡去，二人行違，皆稱賢何也？"答曰："《論語》曰：陳力就列，不能者止。事君，以道言耳，范蠡單身入越，致主於霸，有所不合，故去也。"問曰："不合何不死？"曰："止，去，事之義也，義無死。子胥死者，受恩深也。《傳》曰：孔子去魯，燔俎無肉。曾子去妻，藜蒸不熟。微子去，比干死，孔子并稱仁，行雖違，其義同。死與生，敗與成，其同奈何？《論語》曰：有殺身以成仁。子胥重其信，范蠡貴其義，信從中出，義從外入。微子去者，痛殷道也；比干死者，忠於紂也；箕子亡者，絕也。忠信之至，相為外里耳。"問："二子孰逾乎？"曰："以為同耳。"

《華陽國志》曰：廣陵太守下邳陳登，字玄龍，太尉球?qū)O也。有俊才，較天下士，謂功曹陳喬曰："閨門雍穆，有德有行，吾敬陳玄方。父子冰清玉潔，有德有言，吾敬華子魚。博聞強識，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。"

《零陵先賢傳》曰：劉備曰："子初(即劉巴字也。)才知絕人，如孤，可用。非孤者，難獨任也。"亮亦曰："運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣。若提桴鼓，會於軍門，使百姓喜勇，當與議之可。"

《陳武別傳》曰：武，時人無察者，頓丘閭遐薦之於軍府。或問："武當今可與誰為輩？"遐曰："方謝道堅不足，比徐世璋有馀。"道堅、世璋皆同時知名士也。武聞之，笑曰："乃處我季孟之間乎？"

《衛(wèi)玠別傳》曰：永和中，丹陽尹劉真長、鎮(zhèn)西將軍謝仁祖商略中朝士人，遂及於玠。或問："杜弘治得方衛(wèi)洗馬不？"謝曰："安得相比，其間可容數(shù)人。"

《世說》曰：嵇中散語趙景真："卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。"趙答曰："尺表能審璇衡之度，寸管能測往復(fù)之晷。何必在大？但問識何如耳。"

又曰：諸名士共洛水上戲。還，樂令問王夷甫曰："今日共看，樂不？"王曰："裴仆射善談名理，混有雅致；張茂先論《史》《漢》，殊靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超然者。"

又曰：劉萬安，即道真之子，庾公所謂"灼然玉舉。"又云："千人亦見，百人亦見。"王右軍少時，丞相云："逸少何緣復(fù)減萬安？"

又曰：諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。誕在魏，與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘雅。

又曰：卞望之云："郄公體中有三反：方於事上，好下接己，一反；治身清貞，而大修計校，二反；自好讀書，憎人學(xué)問，三反也。"

又曰：王敦為大將軍，鎮(zhèn)豫章。衛(wèi)玠避亂，從洛投敦。相見欣然，談話彌日。于時謝鯤為長史，敦謂鯤曰："不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾簟０⑵饺粼冢攺?fù)絕倒。"時人以玠為玉人。

《語林》曰：謝碣絕重其婦，張玄常稱其婦，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家，人問其抖錫優(yōu)劣，答曰："玄夫人神情散朗，故有林下之風；碣家婦，清心玉映，自是閨房之秀也。"

《三輔決錄》曰：弭生，字仲叔，其父賤。故張伯英與李幼才書曰："弭仲叔高德美名，命世之才，非弭氏小族所有，新豐瘠土所當出也。"

《郭泰別傳》曰：泰字林宗，少游汝南，先過袁閬，不宿而退，往從黃憲，累日方還。或問林宗，林宗曰："奉高之器，譬諸泛濫，雖清而易挹；叔度汪汪君子，若千頃波，澄之不清，撓之不濁，不可量也。"

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