從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見樹旁茶肆，因系馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當(dāng)更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞后有追索茶錢聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至系馬之處，惟平蕪老樹，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡 為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶。
田香谷言，景河鎮(zhèn)西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰里并出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事，忽一家火發(fā)，焰猛風(fēng)狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時方納稼，豆秸谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農(nóng)家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉。
同郡某孝廉未第時，落拓不羈，多來往青樓 中，然倚門者視之，漠然也，惟一妓名椒樹者--此妓佚其姓名，此里巷中戲諧之稱也。獨(dú)賞之，曰：此君豈長貧賤者哉。時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書，比應(yīng)試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執(zhí)箕帚，仍縱懷風(fēng)月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉。后孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以后，車馬日稀，終未嘗一至其署，亦可云奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有鳥盡弓藏之憾哉。
膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見二詩，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風(fēng)塵，西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，并其事狀失之，至今以為憾也。一日，在余生云精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問家事甚悉，生因問古稱體魄藏于野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉(xiāng)之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設(shè)主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若圣人，明器之禮，自夏后氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當(dāng)設(shè)于廟，乃皆瘞之于墓中，是以器供神，而置于神所不至也，圣人顧若是顛耶？衛(wèi)人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也。孔子善周，使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體 魄視如無物，而別植數(shù)寸之木，曰此吾父吾母之 神也，毋乃不知類耶？寺鐘將動，且與子別，子今見吾，此后可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數(shù)日不見，莫測何故。一夜 ，搴簾含笑入，問其曠隔之由，曰：觀中新來一道士，眾目曰仙，慮其或有神術(shù)，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復(fù)來也。問何以知其無道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必游行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷，或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術(shù)耳。此道士張皇甚矣，足知其無能為也。時共飲錢稼軒先生家，先生曰：此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留余地矣。
司炊者曹媼，其子僧也，言嘗見粵東一宦家，到寺營齋，云其妻亡已十九年，一夕，燈下見形曰：自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之后得一相見，不意今配入轉(zhuǎn)輪，從此茫茫萬古，無復(fù)會期。故冒冥司之禁，賂監(jiān)送者，來一取別耳。其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風(fēng)入室，卷之去，尚隱隱聞泣聲，故為飯僧禮懺，資來世福也。此夫此婦，可謂兩個不相負(fù)矣。長恨歌曰：但令心如金鈿堅，天上人間會相見。安知不以此一念，又種來世因耶。
桂苑叢談記李衛(wèi)公以方竹杖贈甘露寺僧，云此竹出大宛國，堅實而正方，節(jié)眼須牙，四面對出云云。案方竹今閩粵多有，不為異物，大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產(chǎn)竹，烏有所謂方者哉。又古今注載，烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆云無此。又杜陽雜編載，元載造蕓暉堂于私第，蕓香草名也，出于闐國，其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以涂其壁，故號曰蕓暉，于闐即今和闐地，亦未聞此物，惟西域有草名瑪努根，似蒼術(shù)，番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁，均小說附會之詞也。
黎荇塘言，有少年，其父商于外，久不歸，無所約束，因為囊家所誘，博負(fù)數(shù)百金，囊家議代出金償眾，而勒寫鬻宅之券，不得已從之，慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結(jié)帶，聞馬蹄隆隆，回顧乃其父歸也，駭問何以作此計，度不能隱，以實告，父殊不怒，曰：此亦常事，何至于此，吾此次所得尚可抵，汝自歸家，吾自往償金索券可也。時囊家博未散，其父突排闥入，本皆相識，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責(zé)以逼迫之過，眾錯愕無可置詞。既而曰：既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官，今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗入，得券即就燈焚之，憤然而出、其子還家具食，待至?xí)圆粴w，至囊家偵探，曰：已焚券去。方慮有他故，次日，囊家發(fā)篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無以自白，竟出己橐以償。頗自疑遇鬼，后旬余，訃音果至，歿已數(shù)月矣。
李樵風(fēng)言，杭州涌金門外有漁舟，泊神祠下，聞祠中人語嘈雜，既而神訶曰：汝曹野鬼，何辱文士，罪當(dāng)笞。又聞辯訴曰：人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁，此二措大獨(dú)講學(xué)談詩，刺刺不止，眾皆不解，實所厭聞，竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。神默然少頃，曰：論文雅事，亦當(dāng)擇地?fù)袢?。先生休矣。俄而磷火如螢，自祠中出，遙聞吃吃笑不已，四散而去。
劉睞，滄州人，其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強(qiáng)健善飯，屢逢恩詔，里胥欲為報官支粟帛，輒固辭弗愿。去歲，欲為請旌建坊，亦固辭弗愿。或詢其弗愿之故，慨然曰：貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過分之福，則死期至矣。此媼所見殊高，計其生平，必?zé)o膠膠擾擾分外之營求，宜其恬然沖靜，頤養(yǎng)天和，得以保此長齡矣。
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