假令甲子陽年，土運(yùn)太窒，如癸亥天數(shù)有余者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸巳相會，土運(yùn)太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運(yùn)太過，況黃鐘不應(yīng)太窒，木即勝而金還復(fù)，金既復(fù)而少陰如至，即木勝如火而金復(fù)微，如此則甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，應(yīng)交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲已下有合也，即土運(yùn)非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復(fù)勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。

關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問,本病論篇

假如甲子年，本為陽年，而土運(yùn)受到抑塞，如果上年癸亥年，司天的氣數(shù)太過而有余，在時(shí)間上隨已交得甲子年，但厥陰風(fēng)木仍居于司天之位，本年地氣已經(jīng)遷正，陽明在泉，去年在泉之少陽，已退為本年在泉的右間，這樣，去年司天之厥陰不退位在上，本年在泉之陽明已遷正在下，因此二者不相奉和。由于在上之癸與在下之乙反而相會，則本應(yīng)太過的土運(yùn)，卻變虛而為木氣勝，所以就不是太過了，況且應(yīng)于土運(yùn)之黃種陽年不應(yīng)受到抑塞，今木氣既勝，則土之子金氣來復(fù)，金氣來復(fù)，若少陰君火隨之而至，則木之勝氣隨從君火之氣，故金之復(fù)氣乃微，這樣，上甲與下已失守其位，其后三年則化成土疫，晚至丁卯年，早在丙寅年，土疫就要發(fā)作，發(fā)作的大小和善惡，可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如甲子年，在上的甲與子相結(jié)合，交于司天已治天之位，崦在下的已卯未得遷正，上年戊寅在泉至少陽不得退位，也屬上甲與下已未能合德，也就是土運(yùn)不酸太過，而木氣也要乘虛克土，土之子金氣又有復(fù)氣，以反其邪氣之化。司天在泉，陰陽屬性不同，其變?yōu)橐甙O之氣的大小善惡，和司天在泉失守其位的變化規(guī)律是一致的。