假令甲子陽年,土運(yùn)太窒,如癸亥天數(shù)有余者,年雖交得甲子,厥陰猶尚治天,地已遷正,陽明在泉,去歲少陽以作右間,即厥陰之地陽明,故不相和奉者也。癸巳相會,土運(yùn)太過,虛反受木勝,故非太過也,何以言土運(yùn)太過,況黃鐘不應(yīng)太窒,木即勝而金還復(fù),金既復(fù)而少陰如至,即木勝如火而金復(fù)微,如此則甲已失守,后三年化成土疫,晚至丁卯,早至丙寅,土疫至也,大小善惡,推其天地,詳乎太乙。又只如甲子年,如甲至子而合,應(yīng)交司而治天,即下己卯未遷正,而戊寅少陽未退位者,亦甲已下有合也,即土運(yùn)非太過,而木乃乘虛而勝土也,金次又行復(fù)勝之,即反邪化也。陰陽天地殊異爾,故其大小善惡,一如天地之法旨也。
關(guān)鍵詞:黃帝內(nèi)經(jīng),素問,本病論篇
假如甲子年,本為陽年,而土運(yùn)受到抑塞,如果上年癸亥年,司天的氣數(shù)太過而有余,在時(shí)間上隨已交得甲子年,但厥陰風(fēng)木仍居于司天之位,本年地氣已經(jīng)遷正,陽明在泉,去年在泉之少陽,已退為本年在泉的右間,這樣,去年司天之厥陰不退位在上,本年在泉之陽明已遷正在下,因此二者不相奉和。由于在上之癸與在下之乙反而相會,則本應(yīng)太過的土運(yùn),卻變虛而為木氣勝,所以就不是太過了,況且應(yīng)于土運(yùn)之黃種陽年不應(yīng)受到抑塞,今木氣既勝,則土之子金氣來復(fù),金氣來復(fù),若少陰君火隨之而至,則木之勝氣隨從君火之氣,故金之復(fù)氣乃微,這樣,上甲與下已失守其位,其后三年則化成土疫,晚至丁卯年,早在丙寅年,土疫就要發(fā)作,發(fā)作的大小和善惡,可以根據(jù)當(dāng)年司天在泉之氣的盛衰及太乙游宮的情況去推斷。又如甲子年,在上的甲與子相結(jié)合,交于司天已治天之位,崦在下的已卯未得遷正,上年戊寅在泉至少陽不得退位,也屬上甲與下已未能合德,也就是土運(yùn)不酸太過,而木氣也要乘虛克土,土之子金氣又有復(fù)氣,以反其邪氣之化。司天在泉,陰陽屬性不同,其變?yōu)橐甙O之氣的大小善惡,和司天在泉失守其位的變化規(guī)律是一致的。