《猴哥帶你讀懂史記》

　　第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經典人格

　　第三十講、幽默的智者滑稽人物

　　今天，我要給你介紹的是《史記》中的一類比較特殊的群體：滑稽。

　　“滑稽huá jī”這個詞，就是今天我們經常用的“滑稽”這個詞的源頭。“滑稽”的本意是一種分酒器，液體可以在里面不受阻礙地自由流動，古人常用“滑稽”來代表非常好的口才。

　　司馬遷在這個基礎上，又增加了新的內容。在他的筆下，滑稽之人不是簡單的口才好，還要具備一種重要的能力，那就是幽默。這些人常常能夠在笑談中，用看上去不正經的言論，來舉重若輕地解決嚴肅而復雜的問題。這是一種很高的智慧，也是一種很獨特的處世風格。

　　事實上，正是司馬遷的《滑稽列傳》，讓詼諧幽默成為一種力量，一種智慧。

　　上一講我們說《刺客列傳》的時候提到過，司馬遷在寫《史記》的時候，有一種很特別的寫法就是，在講完一個人物后會說：其后若干年，某地有某人。

　　《滑稽列傳》的寫法也是一樣。這篇列傳中，第一個出場人物淳于髡(kūn)的事跡結束后，說：其后百余年，楚有優孟。優孟的事跡結束后，又說：其后二百余年，秦有優旃(zhān)。

　　我們說過，司馬遷在寫有非常重要的傳承性的人和事，才會用到這種筆法。

　　那么司馬遷想通過《滑稽列傳》為我們傳遞怎樣的精神呢?在司馬遷筆下，滑稽者究竟是怎樣一群人?下面就讓我們結合《史記》的《滑稽列傳》，一起來看滑稽者的群像。

　　不卑不亢

　　在《滑稽列傳》中，第一個出場的人物是齊國的淳于髡，第二個人是楚國的優孟，第三個人是秦國的優旃。這三個人的一個共同特點是，出身非常卑微。

　　比如，第一個滑稽人物淳于髡，他是齊國的一個贅婿。在中國古代，贅婿是一個非常受歧視的身份。在司馬遷的時代，官府會把入贅的人和罪犯看成一類人。在打仗、服苦役的時候，朝廷也會優先征用這一類人。

　　第二個優孟，是楚國的樂人。樂人就是給君主演奏樂器，做文藝表演的人。第三個優旃，是秦國的宮廷演員。這后兩個人名字里的“優”，不是他們的姓，而是代表他們的職業，也就是演員。這個身份在古代，同樣非常低賤卑微，甚至不配稱名道姓。

　　不過這三個地位卑微的人，在面對強勢君主的時候，卻都保持了不卑不亢的態度。

　　比如：淳于髡勸齊威王改掉了長夜之飲的毛病 、優孟阻止了楚莊王厚葬自己的馬、優旃勸阻了秦始皇擴大畜養禽獸的苑囿[yuàn yòu]。

　　齊威王、楚莊王、秦始皇，這三個君主都是赫赫有名的一代霸主，而相對來說，淳于髡、優孟和優旃卻只能算是三個無名之輩。不過這三個出身卑微的小人物，雖然面對三個超級大人物，卻沒有選擇無條件順從，更沒有一味去諂媚君主，換來自己的私利。

　　相反，他們在知道君主做了錯事的時候，都選擇站出來，用自己的方式提醒君主。因此，司馬遷在《太史公自序》中，對他們給予了高度評價，稱贊他們：“不流世俗，不爭勢利”。意思是不與世俗同流合污，不去趨炎附勢以換取私利。這就說明，在司馬遷看來，滑稽者都是很有擔當的人物。

　　不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《滑稽列傳》第六十六。(《史記·太史公自序》)

　　這樣一說，好像他們和那些勇于直言進諫，拼了命也要阻止君主犯錯誤的諫諍之臣沒什么區別。但是，滑稽者是從來不會像那些諫臣那樣處理問題的。

　　因為滑稽者出身卑微，他們沒有資格，更不需要肩負國家興亡的重任。因此，他們縱然勸諫君王，卻從來不會以死相勸。你看《滑稽列傳》中這三個人的事跡，就會發現，這些人雖然確實經常阻止君主犯錯誤，但他們方法卻不是正面強行勸阻，而是充分發揮語言的魅力，并且利用自己卑微的身份，在談笑中舉重若輕地解決復雜問題。

　　這就是接下來我要講的，他們的第二個共同特點：都具有高度詼諧幽默的語言藝術。

　　詼諧幽默

　　翻開《滑稽列傳》你會發現，司馬遷對于自己選擇的這三個人物都直接給予了精煉的評價，其中淳于髡的特點是“滑稽多變”，口才很好，善于應變。

　　就拿淳于髡勸齊威王改掉“長夜之飲”的毛病這件事來說吧。當時齊威王喜歡飲酒，而且一喝就喝一整夜。這時候，淳于髡沒有直接勸阻齊威王，而是陪著君主一起喝酒的時候，用幽默的方式解決了問題。

　　席間，齊威王問淳于髡喝多少酒才能醉。淳于髡故意賣關子說，有時候自己喝一斗酒就醉了，有時候喝十斗(一石)酒才醉。齊威王很好奇，問他緣故。

　　淳于髡回答說，如果前后左右的人都十分嚴肅，我喝一斗就醉了。即便有地位很高的人不斷勸酒，也只能喝二斗。如果是朋友聚會，我能喝五、六斗酒。假如鄉里聚會，男男女女坐在一起，不必講禮數，開懷暢飲，我八斗也不醉。而如果是天黑之后，男女同席，杯盤狼藉，主人將堂上蠟燭熄滅，送走別的客人，唯獨把我留下，這時我心中最歡暢，能喝下一石(十斗)酒。不過，酒要是喝多了就亂性，樂極生悲，不能做得太過分，什么事情都是這個道理。

　　淳于髡的一番話，讓齊威王意識到了自己的問題，從此節制酒宴，改掉了長夜之飲的毛病。

　　第二個滑稽者，優孟的特點是“多辯，常以談笑諷諫”，意思是善于辯論，而且善于用談笑的方式，給君主提意見。這個滑稽者最著名的一個事跡，就是他阻止楚莊王葬馬。

　　前面說了，優孟是楚國宮廷里面的一個樂人。當時，楚王特別喜愛的一匹馬死了，楚王非常傷心，決定用“大夫”這個官員的級別來埋葬這匹馬。要知道，“大夫”這個級別在當時屬于高級貴族。如果按照這個級別的喪葬標準來埋葬一匹馬，就相當于要讓文武官員、大小貴族都要去送葬。

　　楚國的大臣們紛紛去勸諫楚王，想讓楚王取消這個葬禮。但是，所有的進諫都失敗了。楚王甚至下令，誰敢再來提這個馬的葬禮的問題，就判誰死罪。

　　就在這個背景下，優孟出場了。

　　優孟一見楚王，就做出了一個很夸張的舉動，“仰天大哭”。把楚王給嚇了一大跳。楚王問他為什么哭得這么傷心。優孟說，他是為這匹馬而傷心。 楚國是堂堂大國，君主的寵物竟然只按大夫的級別下葬，實在不足以體現咱們的大國風范。所以，他建議楚王用君主級別的禮儀下葬這匹馬。

　　棺材、墓地，都要提高級別，還要通知各國派出吊唁官員參加。葬禮當天，要安排齊國和趙國的代表在前面，韓國和魏國的代表在后面。通過隆重的禮節，讓全天下都知道，楚王是一個把馬看得比人更貴重的君主。

　　聽完優孟的話，楚王立即明白自己錯了。于是問優孟，自己該如何補救。此時，優孟的回答依然非常幽默。他說，很簡單，只需要用灶臺做外層棺材，用銅鍋做內層的棺材。用各種作料、食材當陪葬品，用火光做外衣，最后大家一起把這匹馬埋葬在我們的肚子里。

　　楚王聽完非常認同，立即下令把這匹馬移交給負責君主膳食的機構。相關的葬禮準備工作，自然也就全部叫停。

　　在這里，優孟正話反說，以無比幽默的言談，解決了大臣們面紅耳赤也沒有解決的問題，體現出了滑稽者的智慧。

　　最后一個出場的優旃，他的特點是“善于笑言，然合于大道”，也就是善于用笑話來表達深刻的大道理。

　　他不僅用滑稽的方式，勸阻過秦始皇，甚至還勸阻過秦始皇的兒子胡亥。我們知道，在《史記》里，秦二世是昏君的代表，還很殘暴，很少能聽進別人提的意見。但是，優旃卻能以他的方式把道理說通。

　　比如有一次，胡亥想給整個咸陽城的城墻都涂上漆，以此來裝點門面。對此，優旃大聲叫好，說這樣做雖然讓老百姓負擔很重，但意義重大。日后敵軍來攻打咸陽城，因為城墻很光滑，很難爬上來。唯一的難處就是，怎么搭一個能罩住整個咸陽城城墻的涼棚，以幫助墻漆陰干。

　　結果，二世也忍不住大笑起來，取消了這個勞民傷財的計劃。這也可以說是，秦二世這個人，少有的一個人性化的場景，這就更深入地展現了滑稽的力量。

　　滑稽者是一個有著獨特魅力的群體。他們以語言為武器，以詼諧幽默為特色，通過貌似不正經的嬉笑表演，在裝瘋賣傻的逗笑中糾正君主的錯誤，解決難題。幽默因此不再僅僅只是搞笑的手段，而成了一種諷刺的藝術。

　　正如司馬遷在《滑稽列傳》中所說，“天道恢恢，豈不大哉!談言微中，亦可以解紛。”天道的宏大不可窮盡，而智慧巧妙的談吐，亦可以解其紛亂，達到治理的目的，其作用與嚴肅經典的作用是異曲同工的。

　　孔子曰：“六藝于治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義。”太史公曰：天道恢恢，豈不大哉!談言微中，亦可以解紛。(《史記·滑稽列傳》)

　　在我看來，這也是司馬遷特意為這群人立傳的原因所在。

　　而也正是因為司馬遷的發掘，滑稽者身上的這種智慧不再局限在贅婿、樂人這些群體里，而在后世逐漸被很多讀書人所認可。在后世的蘇東坡、吳承恩、吳敬梓、蒲松齡、魯迅、老舍、林語堂，這些著名文化人的身上，常常能看到這種嬉笑怒罵的傳統和舉重若輕的風格。這就是滑稽精神的傳承。

　　總結

　　好，我來總結一下這一講的內容。

　　今天這一講，我分析了滑稽群體的人格特點。他們有自己獨特的智慧和擔當，即便面對強勢君主也能不卑不亢，使用幽默的方式來勸說君主改正錯誤。而司馬遷通過對滑稽者這一群體的塑造，讓幽默成為了一種力量，一種智慧。

　　如果我們把刺客和滑稽做一個對比，你就會發現。刺客以刀劍為武器，傾向于用拳頭解決問題。滑稽以語言為武器，傾向于用舌頭解決問題。刺客的風格是慷慨激烈，滑稽的風格是詼諧幽默。表面上看兩群人差異巨大，但深層地看，這兩群人都承載了高貴的精神和非同凡響的智慧。

　　最后，再留一道思考題：在中國歷史中，你還知道那些詼諧幽默的歷史人物呢?歡迎你跟大家一起分享。

關鍵詞：猴哥帶你讀懂史記