《猴哥帶你讀懂史記》

　　第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經典人格

　　第三十四講、超前的商業認知貨殖

　　上一講我講了游俠群體的人格力量，今天我要借助《貨殖列傳》為你講講司馬遷筆下的商人。

　　“貨”是貨物的貨，在古代有商品、貨幣、財富等多重含義，“殖”是繁殖的殖，代表增長。“貨殖”的意思就是通過商業行為增長財富。

　　商業很重要，在今天這是不證自明的常識，但是古代可不是這樣。熟悉歷史的朋友都知道，中國古代基本上是重農抑商的。

　　之所以重農，是因為在農業文明下，農耕是最大的生產力來源。之所以抑商，是因為農業文明生產力低下，物資本身是稀缺的。而商人不事生產，賺錢卻比農民多，如果不抑制，任憑大家去搞商業，結果種田的人少，吃飯的人多，那就會引發社會動蕩。所以在農業文明下，商業和農業容易形成競爭關系，重農抑商是必然的選擇。

　　但問題是，抑商抑到什么程度算是合理?這是一個難題。

　　事實上，在古代，經常出現矯枉過正的情況。不僅過度抑制商業，甚至妖魔化商業和整個商人群體。比如，秦始皇和漢武帝時代，遇到帶有懲罰性的苦役時，就會把商人和罪犯一起，作為優先征發的群體。這種情況，和當時官府妖魔化游俠，有某種類似之處。

　　正是在這樣一個歷史背景下，司馬遷不僅寫了《游俠列傳》還寫了《貨殖列傳》。

　　在《貨殖列傳》中，他記錄了很多優秀的商人，給出了一個完全不同于當時主流觀點的判斷：商人群體和政治、文化領域的成功人物一樣，值得在歷史上占有一席之地。

　　這是一種罕見的史學眼光。可以說，司馬遷最早也最深刻地把握住了中華文明中的商業基因。

　　如果說司馬遷給游俠立傳，是發現了游俠身上的閃光點，為俠義精神正名。那么，司馬遷又在商業和商人群體身上發現了什么，要專門載入史冊呢?下面就讓我們結合《貨殖列傳》，一起來找一找答案。

　　司馬遷的商業觀

　　首先我要提醒你的是，讀《貨殖列傳》需要注意一點，那就是，和其他“列傳”主要是敘事不同，這篇文章有差不多三分之二的篇幅是議論，甚至于里面描寫的人物也是為議論服務。所以這一講，我不只要講商人的群像，還要為你講講司馬遷對商業的看法。

　　我認為，可以從兩個方面去看司馬遷的商業觀。

　　第一個方面是商業對人類群體的貢獻。

　　司馬遷在《貨殖列傳》里有一句很重要的話，叫“上則富國，下則富家”。的確，在傳統社會，農業是根本，但如果能在不損害農業的前提下，用非農業渠道，為國為家增加財富，那不是大好事嗎?司馬遷從整體視角出發，提出來商業的根本價值就在于此。

　　在富國的層面，他舉了兩個例子，都和“春秋五霸”有關。

　　第一個例子是齊桓公。前面我講齊桓公的時候也講過，齊桓公剛即位時，齊國的財政狀況非常不好，后來管仲變法，特別注重商業，比如推行國家壟斷鹽鐵，通貨積財。齊國有了錢，齊桓公才有實力召集諸侯會盟，成為盟主，發動戰爭，成就一代霸業。

　　第二個例子是越王勾踐。

　　越王勾踐能夠打敗吳國，報仇雪恨，并且成為“春秋五霸”中的最后一位霸主，是因為臥薪嘗膽嗎?當然不完全是這樣，臥薪嘗膽是勾踐個人的自我磨煉，更重要的是因為他重用范蠡。范蠡這個人很有商業思維，后來退出政壇后還成了大商人，后世說到有錢人，就說他是“陶朱公”，說的就是范蠡。

　　范蠡主張，官府要控制物價，平衡好農民和商人的利益，保證國家關稅充足。如此治理十年，越國富足起來，有足夠的財力犒賞戰士，支持戰爭，這才有了后來的霸主地位。

　　這兩個例子都是“上則富國”。至于“下則富家”，司馬遷舉了更多例子，告訴我們，商業不僅能改變國家的命運，也能改變普通人的命運。

　　這就是我接著要講的第二個角度，商業對普通人的意義。

　　前面我提到過，在分封制的體系里，人被分成貴族和平民，平民沒有受過教育，出路狹窄。而隨著分封制逐漸崩潰，新的社會秩序逐漸形成，社會階層的壁壘被打破。在這個變化里，通過商業改變自身命運，成為新興庶民階層的一個選擇。

　　司馬遷在《貨殖列傳》里寫了很多這樣發家致富的普通人。

　　即便是在高度重農抑商的秦始皇時代，也有靠商業改變命運的普通人。比如，在當時的烏氏縣，也就是今天甘肅省的平涼地區，有個叫倮(luǒ)的人，就是靠商業和畜牧業的結合，發家致富，還給國家貢獻了大量優質的戰馬和牲畜，以至于秦始皇特許他可以和貴族平起平坐，可以和朝臣一起進宮朝見。這在春秋時代是不可想象的。

　　正是商業，讓這些平民實現了社會階層的躍遷。

　　其實如果翻到《太史公自序》，你就會發現，司馬遷很看重這一點，他特別寫了一段話來解釋為什么給商人立傳。他說：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。”意思是，普通百姓，不妨害政治，不影響百姓，靠商業手段增加財富，是值得肯定的智慧。

　　這里他強調了布衣匹夫之人。實際上，在當時，很多平民確實是通過商業改變了人生，而司馬遷把握住了這種時代潮流，特別彰顯出這種商業價值。

　　為商人正名

　　好，說完了司馬遷對商業的看法，接下來看看，他又是如何看商人的呢?

　　首先，司馬遷反對從唯道德的視角去看待商人。

　　很多人詬病商人唯利是圖，但在司馬遷看來，不是這樣的。人的欲望是根植于天性之中的，追求財富是人的本性。這再自然不過了，沒有什么好遮掩的。從華夏文明有歷史記載以來就是如此。

　　這里，司馬遷以歷史的眼光，承認和肯定了人的欲望。為了進一步說清這個道理，司馬遷甚至在《貨殖列傳》一開篇，就挑戰了老子的觀點。

　　他認為，老子所期待的小國寡民，“老死不相往來”，是違背文明發展規律的。對個體來講，清心寡欲、淡泊名利，這沒有問題。但是，如果整個群體都這樣，就會讓社會喪失活力。所以說，真正的道，不是“老死不相往來”，而是要順應人的欲望。商人通過貿易，滿足人的欲望，這恰恰是合乎道的。

　　今天我們都知道，欲望是人的本能，但在當時，這是一個相當獨特的觀點。想想看，道家主張清心寡欲，儒家贊美安貧樂道，一千多年后的宋朝，還在宣傳“存天理、滅人欲”，你就知道司馬遷有多么超前了。

　　其次，除了替商人逐利辯護，司馬遷還贊賞商人的智慧。

　　在有些人眼里，商人成功，靠的是投機取巧，倒買倒賣，甚至認為這是不道德的。然而司馬遷不這么看。他認為，商業背后有一套規律，也就是，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”。意思是，商品的價格波動巨大，最昂貴的，可能變成最不值錢的;最不值錢的，也可能變成最值錢的。能把握住這個規律，看準商機，其實也是一種智慧和決斷力。而頂級的成功商人，尤其具有運籌帷幄的能力。

　　這里司馬遷引用了白圭的一句話。白圭是戰國大商人，被漢代奉為“商人之祖”，他說，我做生意，可以和伊尹、姜太公謀劃天下，孫子、吳起統兵打仗，商鞅變法相類比。

　　這就意味著，通過商業活動，商人也能展現出不輸給謀略家、軍事家、外交家的智力。

　　商人的理想品格

　　除了白圭，在司馬遷筆下還有一位商人，我要特別提醒你注意，那就是子貢。

　　為什么呢?因為孔子能夠揚名天下，子貢功不可沒。

　　子貢是孔子的學生，孔門弟子遍布天下，而子貢是當中最有錢的一個。他出行排場很大，用的是四駕馬車。駕是駕駛的駕，四駕指的是四匹馬拉的車。在春秋戰國時代，天子六駕，而四駕，是地位顯赫的高級貴族才能享用的禮儀。

　　子貢訪問諸侯，都帶著重禮。因為他有這樣的財力，所以無論走到哪個國家，國君都非常尊重他。而子貢面見這些國君時，不遺余力地宣傳老師的理念。所以司馬遷說，“此所謂得勢而益彰者”。孔子當然非常了不起，但是也因為有子貢這種“得勢者”，孔子的思想才能傳播得更遠。

　　子貢身上實際上體現了司馬遷對于商人理想品格的寄望，那就是，不僅有商業智慧，還有超越商業的人生理想和社會責任。

　　《貨殖列傳》實際上也塑造了中國傳統商人的商業倫理，后世論良賈、賈道、義商、儒商的文章，基本上都會追溯到《貨殖列傳》。

　　總結

　　好，我來總結一下這一講的內容。

　　今天這一講，我立足《貨殖列傳》，為你介紹了司馬遷是如何看待商業和商人的。他支持重農，但反對過度抑商，尤其反對妖魔化商業和商人群體。這些洞見，在當時近乎離經叛道，所以引發了很多非議和攻擊。《漢書》的作者班固就指責他寫《貨殖列傳》是“崇勢力而羞貧賤”，用今天的話講，就是拜金主義。甚至連生活在北宋這樣商業大發展時代的司馬光，也還在用類似的觀點批評司馬遷。但是，歷史的發展最終證明，《貨殖列傳》是一篇具有大智慧的文字。活在重農時代的司馬遷，對商業和商人的洞察，遠遠超越于他的時代。

　　最后再給你留一道思考題，你覺得，中國歷史上讓你印象最深的商人是誰?為什么?歡迎和大家分享。

關鍵詞：猴哥帶你讀懂史記