猴哥帶你讀懂孔子

　　第五模塊、孔子的生前身后事(5講)

　　第三十七講、孔子家庭生活很失敗

　　你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。

　　這一講，我們來看孔子的家庭生活。他在事業上，當然有過很多成就，是成功的學者和教育家，也當過很大的官，有過很多政治活動。

　　但在家庭生活方面，孔子卻非常失敗。不管是作為兒子、兄弟，還是身為丈夫、父親，他都沒做好，留下了很多遺憾。

　　當然了，作為一個普通人，想把這些家庭角色都做好，也不太容易，但像孔子這種，哪一樣都沒做好的，還真是不太多見。那他的家庭生活到底有多失敗，又為什么會這樣呢?

　　這一講，我就挨個來給你分析分析。

　　關于“孝悌”的缺憾

　　大家都知道，孔子是很重視家庭關系的，尤其提倡“孝悌”。孝是孝順父母，悌是對兄長恭敬順從。但他自己，卻都沒法做到。

　　在《論語》的《子罕》篇里，孔子說過，他的人生有好幾個缺憾，其中一個是沒能做到“入則事父兄”，也就是沒能照顧好爸爸和哥哥。

　　這有點兒奇怪，孝悌的標準又不算高，還是孔子自己推崇的，那他為什么沒能做到呢?

　　其實，并不是孔子不愿意這么做，而是他確實有些不得已的原因。

　　我在前面介紹過，孔子從小是在單親家庭長大的，等他回到孔家的時候，父親孔紇早就去世了，他自然不可能有機會孝順他父親。

　　那至于他母親呢?請注意，孝悌這樣的倫理規范，是孔子成年以后才總結出來的。而他母親，在他才10幾歲、還沒有學文化的時候就去世了。當時的孔子，很可能還沒有這方面的追求。

　　我舉個例子，在孔子剛成為貴族的時候，他其實還在給母親服喪，但他居然就穿著孝服去季孫氏參加宴會。按照他自己后來的理論，服喪期間是絕對不能參加宴會的。

　　所以，在對待母親這方面，孔子也沒能達到他后來提倡的標準。

　　好，孔子作為兒子，做得不是很成功，主要是客觀原因的限制。那他對兄長也沒有做到“悌”，又是為什么呢?

　　孔子的哥哥叫孟皮，這是史書里記載的。但孔子和他哥哥交往的相關史料，我們卻在哪里都找不到，甚至在后世，都沒有人虛構過這兄弟倆的故事。

　　原因呢，我認為，這可能是跟孟皮的出身有關。孟皮是孔子同母異父的兄弟，是個底層農民，一輩子都生活在顏家莊那個農民圈子里，也沒有學過文化，所以他跟成年以后的孔子交集很小。

　　除了孟皮，孔子其實還有一個姐姐。但關于這位姐姐的史料也非常少，只有《禮記·檀弓》篇里提到過一次。

　　那是在孔子晚年的時候。一次，他和幾個學生見面，站立的姿勢有點不一樣，大概是腰有點累，站得不太直。學生們覺得奇怪。

　　孔子就解釋說：因為我剛給姐姐辦喪事去了，所以跟往常有點不一樣。

　　從這個記載來看，孔子雖然給姐姐辦了喪事，但他并沒有給姐姐穿喪服，不然學生們一眼就看明白了，不用孔子再解釋。

　　而且，這個姐姐顯然不是貴族身份，應該和大哥孟皮一樣，跟孔子是同母異父的關系。

　　你想，如果她是孔紇老爺的女兒，肯定就會嫁給貴族，孔子也就會有個體面的姐夫。那貴族夫人去世了，喪事自然會辦得很隆重，孔子的弟子們不可能不知情。

　　那孔子跟姐姐的關系，應該跟他和孟皮的差不多，都不怎么親密。

　　跟兒子很隔膜

　　好，看起來，在孔子出生的家庭里，他作為兒子、作為弟弟，都沒什么機會去實踐自己的“孝悌”理念。那當他有了自己的兒子，也就是孔鯉，他這個父親又做得怎么樣呢?

　　很可惜，按我們現代人的觀點來看，也非常失敗。

　　《論語》記載，孔門弟子陳亢，和孔鯉進行過一場對話。陳亢先提問說：令尊對您有什么專門的教導嗎?我想跟您學習學習。

　　孔鯉的第一反應是：好像沒有吧。

　　不過，想了一會兒后，他又補充道：有那么一次，父親一個人在走廊下站著，我從他面前很恭敬地走過去，父親叫住我說：“你學過《詩經》嗎?”我說：“還沒有。”父親說：“不學詩，就沒法在社交場合上說話。”從那以后，我就開始自己學習《詩經》了。

　　還有一次，他老人家又一個人在那兒站著，我又很恭敬地走過去，父親叫住問我：“你學過《禮經》了嗎?”我說還沒有。父親說：“不學禮，就不知道怎么做人。”我就又開始學習《禮經》。父親給我的教導，就這么兩次。

　　陳亢聽完以后，感覺很有心得，他說：我只問了孔鯉一句話，居然收獲了三個道理，前兩個是詩和禮的用處，最后一個就是，君子一定要跟兒子保持距離!

　　你看，雖然陳亢的評價非常正面，但可能在我們看來，這父子倆也太不親密了，好像有很深的隔閡一樣，還不如孔子跟他的學生們。

　　為什么會這樣呢?

　　我覺得，這主要跟孔子的個人經歷有關。他從小在母親的家族里長大，對以父親為核心的父系家庭，是比較陌生的。

　　所以，孔子在兒女面前，也不太知道該怎么當父親，只好端著架子，保持一定的距離。

　　作為對比，孔子跟母親那邊的顏家親戚，就相處得很自然。比如前面提到的顏回。他甚至還跟顏回開玩笑說：你快點發財吧，我去給你當管家。

　　這么看來，孔子這個父親當得，顯然不是很成功。

　　離婚成了家風

　　接著來看他的婚姻生活。在前面的第 6 講，我分析過孔子妻子的身份，說她應該就是顏家莊那個圈子里的農民。

　　那他們的婚姻生活是個什么狀態呢?很可惜，史書里只有一點側面的記載，而且不是什么好事情。

　　根據《禮記·檀弓》篇的記載，孔子在晚年把夫人給休了，也就是趕出了家門。這么來看，這對夫妻的關系，可能不太好，不然也不至于臨老了，還非要分開。

　　在現代社會，離婚當然很常見了，但可能有點兒出乎你的意料，孔子那時候離婚的也挺多。不說別的，就說他們孔家，從孔子到他兒子、他孫子，三代人都離過婚。

　　這在后世甚至成了一個典故，宋代史學家司馬光有一句很著名的話，叫做：“孔氏三世出其妻”，說的就是孔子家、連著三代都休過妻。

　　到這里，我就該介紹孔子那句關于女人的名言了：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫;遠之則怨。”

　　這句話出自《論語》，意思是說：女人和小人都很難打交道，跟她親近了，她就想要平等，沒大沒小沒規矩;跟她疏遠了呢，她又一肚子怨氣。

　　這里拿女子和小人相提并論，不同的學者各自有不同的解讀。在我看來呢，孔子說的小人，是指賤民，跟作為貴族的“君子”相對。因為在傳統社會里面，男尊女卑，女性和賤民都屬于弱勢一方。

　　孔子把女子跟小人放在一起，說明他贊同男尊女卑的秩序。這屬于他無法超越的時代局限。

　　另外，他這番話顯然是在講夫妻關系，他跟夫人相處得不是很和諧，所以才會覺得、跟女人很難打交道。

　　而且，孔子沒有再婚，也沒有娶小妾，這在古代非常少見。很顯然，他不僅是不滿意自己的夫人，也變得對婚姻生活比較悲觀，只想一個人過日子了。

　　小結

　　好，這一講我們關注的是孔子的家庭生活。一個詞總結，就是失敗。

　　他對父母、對兄長和姐姐，沒做到他自己主張的“孝悌”，這主要是客觀原因，比如父母親的早逝，以及跟兄長、姐姐的階級差別，等等。

　　同時，孔子跟妻子、跟兒子的關系，也不算成功，可能是因為少年時期的成長經歷，讓孔子一直不太適應父系的家庭生活，也就當不好丈夫和父親。

　　說起來，在研究孔子的時候，我還注意到了一個現象，就是西方的那些著名哲學家，多數家庭生活也不美滿，從古希臘的蘇格拉底，直到近現代的康德、尼采、笛卡爾、培根等等，他們有的是一輩子不結婚，有的是結了婚跟夫人關系也不好。

　　從職業屬性來看，他們跟孔子差不多，都是專門研究社會、政治以及人的。這種哲學工作，往往需要對復雜現象進行簡化和抽象，從而形成自己的一套學說。

　　而我猜測，這種抽象層面的哲學思辨活動，很可能會妨礙具體的家庭生活，導致哲學家都不太擅長過日子。在這方面，孔子反映的，可能也是哲學家的職業共性。

　　那你覺得會有這方面的原因嗎?歡迎在微信群里跟大家討論。

　　好了，孔子的事業跟家庭，我們都了解得差不多了。那下一講，我們就來看看，當生命即將走到盡頭，孔子是怎么面對白發人送黑發人的悲涼，又是怎么面對自己的死亡的。

　　我們下一講繼續。

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