望夫石⑴

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

望來已是幾千載⑵，只似當時初望時⑶。

整天地盼望丈夫而丈夫不歸來，她最后化成孤立的石頭苦苦相思。這婦人在這里望夫已經是幾千年了，還是當年剛剛站在這里遙望的形象。

⑴望夫石：古跡名。屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。此指安徽當涂望夫石。

⑵載：一作“歲”。

⑶時：一作“年”。

《望夫石》是唐代文學家劉禹錫的詩作。此詩緊扣題目，通篇只在“望”字上做文章，借一個婦女終日望夫而化石的傳說，表達作者日夕盼望歸京的迫切心情。全詩語言質樸，含蘊深刻，以反復詠嘆突出主題的手法，形象地再現了詩人思歸之情，含蓄地表達了他堅貞不渝的志行。

傳說古時候有一位婦女思念遠出的丈夫，立在山頭守望不回，天長日久竟化為石頭。這個古老而動人的傳說在民間流行相當普遍。這首詩所指的望夫山，在今安徽當涂縣西北，唐時屬和州。此詩題下原注“正對和州郡樓”，可見作于劉禹錫和州刺史任上。

《望夫石》全詩緊扣題目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三見，詩意也推進了三層。一、二句從“望夫石”的傳說入題，是第一層，“終日”即從早到晚，又含有日復一日時間久遠之意。可見“望”者一往情深;“望夫”而“夫不歸”，是女子化石的原因。“夫”字疊用形成句中頂針格，意轉聲連，便覺節奏舒緩，音韻悠揚。次句重在“苦相思”三字，正是“化為石，不回頭”(王建《望夫石》)，表現出女子對愛情的堅貞。三句“望來已是幾千載”比“終日望夫”意思更進一層。望夫石守候山頭，風雨不動，幾千年如一日。—— 這大大突出了那癡戀的執著。“望夫”的題意至此似已淋漓盡致。殊不知在寫“幾千載”久望之后，末句突然出現“初望”二字。這出乎意外，又盡情入理。因為“初望”的心情最迫切，寫久望只如初望，就有力地表現了相思之情的真摯和深切。這里“望”字第三次出現，把詩情引向新的高度。三、四句層次上有遞進關系，但通過“已是”與“只似”虛詞的呼應，又給人一氣呵成之感。

這首詩是深含寓意的。劉禹錫在永貞革新運動失敗后，政治上備遭打擊和迫害，長流邊州，思念京國的心情一直很迫切。此詩即借詠望夫石寄托這種情懷，詩意并不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》，其中“望夫人化石，夢帝日環營”兩句，就是此詩最好的注腳。純用比體，深于寄意，是此詩寫作上第一個特點。

此詩用意雖深，語言卻樸質無華。“望”字一篇之中凡三致意，詩意在用字重復的過程中步步深化。

這種反復詠嘆突出主題的手法，形象地再現了詩人思歸之情，含蓄地表達了他堅貞不渝的志行，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若為化得身千億，散作峰頭望故鄉”，與此詩有相同的寄意。但柳詩“望故鄉”用意顯而詩境刻意造奇;此詩不直接寫“ 望故鄉”之意，卻通過寫石人“望夫”，巧妙地傳達出來，用意深而具有單純明快之美。陳師道因而稱贊它“語雖拙而意工”。這是此詩寫作上又一特點。

劉禹錫 : 劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人...[詳細]