首秋云物善，晝暑旦猶清。日華隨水泛，樹影逐風(fēng)輕。

依簾野馬合，當(dāng)戶昔耶生。物我一無際，人鳥不相驚。

儻過北山北，聊訪法高卿。

①“首秋”二句：意為，初秋的時節(jié)，自然界的景物變得分外美麗。白晝雖然還有些清熱，但清晨卻清爽宜人。首秋，即初秋。云物，本指云氣之色，這里泛指秋日的景色。

②“日華”二句：意為，日光隨著漣漪的波紋閃爍著，樹影也隨著輕盈的秋風(fēng)飄浮著。

③“依簾”二句：意為，依在窗前見到那漂浮的水氣與游塵在窗前；站在門邊但見臺階上斑斑點點的青苔。

④“物我”二句：意為，物我融為一體，沒有了任何界限；人與鳥各得其所，不相爭擾。

⑤“儻過”二句：意為，倘若你有機會，就來看一看我這個隱居北山的人吧。

南朝詩人贈答之作，開篇往往喜歡先寫景物，此詩亦是如此。時當(dāng)初秋，煩悶的暑熱過去，連那日日見慣的景物，也仿佛變了模樣，變得分外嘉美，然而在早上，空氣卻是清爽宜人的——這就是“首秋云物善，晝暑旦猶清”二句所寫的內(nèi)容。“云物”本指云氣之色，但此處泛指秋日的景物，即下文“日華”、“樹影”之類。這兩句總領(lǐng)秋景之美善、晨旦之清涼，接著便具體加以描述。“日華隨水泛”寫日光照耀池水的景象。考慮到詩人作詩是在清旦，柔和的“日華（太陽的光華）”鋪瀉在清流之上，但詩人似乎不愿著色，只用一個“泛”字，表現(xiàn)旭光在池水上的流動之態(tài)，便另成一種清境。“樹影逐風(fēng)輕”，寫秋風(fēng)中飄浮的樹。從一個“輕”字看，想必是池畔的垂柳一類。“樹影”之動，原是受了風(fēng)的吹拂。但詩人偏不這么說，而說是樹影在追逐池邊的風(fēng)，而且顯得那樣輕盈，這便把“樹影”寫活了。本來秋天的景物可寫的還很多，空中的歸雁、江上的白帆、山間的紅葉，哪樣不美？但是詩人正居于家中，所看到的便只是窗門前那一小塊天地。“依簾野馬合，當(dāng)戶昔耶生”二句，索性就把視線收回，寫那窗前、階上的景象。“野馬”指飄浮的游氣，村野林澤之間有氣上揚，狀如奔馬，故稱。“昔耶”即烏韭，是一種生長于屋瓦、磚墻上的苔類。奔馬般的游氣在窗簾前聚會，門前的階石亦長出了青苔，可見屋主人居處之幽寂和人跡稀少。它與前文的“日華”、“樹影”融匯于一起，便造出了悠游境界。

此刻，詩人似乎有些陶醉了，不禁吟出了“物我一無際，人鳥不相驚”之語。物與我本是相峙相對的，其界限很為分明。如今，詩人則已與日華、樹影、奔馬、昔耶，一起進入了幽清寧靜、無識無欲的境界。既忘記了我之為我，當(dāng)然也忘記了物之為物。兩者融為一體，再無物我之分了。在這樣的境界之間，人之見鳥無所欲求，當(dāng)然不會驚動它；鳥之見人視為同物，亦無所驚懼。鳥自鳴囀于枝頭，人自凝思于窗前，這世界就成了人鳥兩適的清幽世界。詩人似乎很滿足于這種生活，再不愿踏入風(fēng)波險惡的官場了。因而，在遐想之際，幾乎把自己認作了數(shù)百年前的東漢隱士法真（字高卿）。法真鄙棄仕途，郡太守請他出仕法曹，他回答說：“倘若你非要我為吏，我就隱于北山之北、南山之南去！”詩人在結(jié)句即運用此典，告訴孔主簿：倘若您有機會經(jīng)過這里，就請來看看我這隱跡北山的“法高卿”吧！這結(jié)句寫得很超脫，亦很風(fēng)趣，正是清逸中人的悠閑口吻。如不知作者之名，讀了此詩，很容易令人以為，又碰到那位“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”的陶淵明。全詩用語清淡，境界亦頗與陶詩相近，只是陶詩顯得古樸而清新，此詩則稍為輕巧些。

現(xiàn)在再回到開頭提及過的詩題：《秋日愁居答孔主簿》。詩中清幽淡泊，一無居秋之“愁”，莫非寫錯了題目？答曰：非也。其實，王僧儒因事免官居家，心境并未如此淡泊。對于“久之”不被調(diào)用，亦曾心懷惴惴。在他同期寫給友人何遜的詩中，就有“夜風(fēng)入寒水，晚露拂秋花”的暗淡之景和“思君不得見，望望獨長嗟”的愁苦之情。那么，這首詩之所以題為“愁”，或許由于作詩之始，詩人心境原本就有愁，但觸景解懷、情隨物遷，終于變得漸漸平靜和超脫起來；或許由于孔主簿非為至友，答詩不便深談，雖有愁而卻出以淡泊之語，表明自己免官無怨，以避免牢騷之嫌？而且此詩描述清靜，情感也稍淡漠，給人以孤清幽寂之感，不似陶淵明《飲酒》那般，字里行間跳蕩著一種擺脫官場的由衷喜悅，可見心底畢竟還有幾分“愁”思在。

王僧孺 : 王僧孺(465～522)南朝梁詩人、駢文家。東海郯人(即今郯城人)。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親鬻紗布以自業(yè)，他傭書以養(yǎng)母。南齊后期，因為學(xué)識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。梁初官至...[詳細]