青絲控燕馬，紫艾飾吳刀。朝風吹錦帶，落日映珠袍。

陸離關右客，照耀山西豪。雖非學詭遇，終是任逢遭。

人生會有死，得處如鴻毛。寧能偶雞鶩，寂寞隱蓬蒿。

詩題為《古意》，可知是一首擬古之作。詩中描寫了一位古代游俠兒的形象，同時抒發了一種際遇難逢，壯志難酬的人生感慨。

詩的前六句，著重刻畫這個游俠兒的英姿，他跨馬橫刀，英氣勃發，大有氣吞山河的氣概。作者通過對其裝束和佩物的描寫，極力渲染出這一人物的傳奇浪漫色彩。“青絲”，是青色的絲繩，這里是指馬韁繩。“控”，是操縱的意思。“燕馬”是北方燕國一帶出產的良馬。“紫艾”是一種香草，古人用來做飾物。“吳刀”是吳國出產的寶刀。這些用品和飾物，再加上錦鍛做成的衣帶，綴有珠寶的衣袍，把這個游俠兒的形象裝點得光彩照人。而“朝風”的吹拂，“落日”的映照，更將他烘托得英姿颯爽。“關右”、“山西”，均指華山以西古秦、晉之地，這正是古代英雄豪杰輩出的地域。而這位游俠兒卻能在此縱橫馳騁，這就更加顯示出他的豪氣逼人。這一帶有濃烈的浪漫色彩的神奇人物，顯然是某種理想的化身。在他身上，或許寄托著作者立身濟世，成就功名的宏愿。

詩的后六句，感情基調出現了變化，由對游俠兒形象的正面描繪，轉為對其際遇遭逢的感嘆；由浪漫的豪情，轉為沉郁的思考。

“詭遇”，語出《孟子》中一則故事：春秋時駕車能手王良與趙簡子的嬖臣(名奚)駕車出獵，王良按規矩駕車，嬖奚終日不能獲一禽，因而罵王良是“賤工”；后來王良不按規矩，隨便湊合，嬖奚反而能一朝獲十禽，并夸獎王良是“良工”。于是王良對趙簡子說：“吾為之范我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。我不貫與小人乘，請辭。”后來“詭遇”一詞常用以指那種不按規矩、不講原則、枉道從人、隨意茍合的行為。“雖非學詭遇，終是任逢遭”，意思是說雖然沒有學會“詭遇”之術去迎合小人，卻因此而只能聽憑命運的擺布，任其遭逢了。這兩句詩，不僅是寫這位游俠兒的際遇，同時也反映了封建時代一種普遍的社會現實：即使有才能的人，如果沒有學會逢迎阿諛的特殊技巧，仍然是很難獲得舉拔重用的機會。

但這位俠士并不因此而自甘沉淪，他仍然渴望有施展身手的機會，甚至為此而不惜生命：“人生會有死，得處如鴻毛。”這兩句用司馬遷《報任少卿書》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的文意。按司馬遷的原意與今人引用時通常所表示的意思不同，他是說：在不值得獻身時，應將生命看得比泰山還重；在值得獻身時，則應把生命看得比鴻毛還輕。古人都是從原意上引用的，王僧孺這兩句詩，也是說：人生總有一死，只要死得其所，生命也并不足惜。下面又進一步申發：自己豈能與“雞鶩”即雞鴨似的碌碌無為的庸人為伍，沒沒無聞地度過一生？這兩句詩，在滿懷遺憾的喟嘆中，又包含著奮發自強的力量，表達了一種積極進取的人生觀。

這首《古意》詩，以擬古的形式，描寫游俠兒的英姿，表現了既不甘混同世俗、茍且取巧，又不甘庸庸碌碌、無所作為的人生態度，情緒高昂而激蕩，具有感人的力量。

王僧孺 : 王僧孺(465～522)南朝梁詩人、駢文家。東海郯人(即今郯城人)。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親鬻紗布以自業，他傭書以養母。南齊后期，因為學識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。梁初官至...[詳細]