城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑？

六國擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名。誰論二豪初不數(shù)劉伶？

城下的道路，凄冷的風(fēng)露，今人的耕田原是古人的墳?zāi)埂０哆厼╊^的白沙，連接著成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地，住滿了人家。通往長安韻大道，黃塵滾滾，烈日炎炎，疲倦的過客人無水飲馬不料草。天下太平又變亂，函谷打開又閉關(guān)。千百年來怎見不到一人有空閑？

秦末時群雄紛爭國家大擾，漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風(fēng)轉(zhuǎn)好，出了不慕榮華的商山四皓。誰知派一介使臣，送一封邀請書，他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門居住。只有高人名士才能真正領(lǐng)會酒的情趣，沉入醉鄉(xiāng)睡到安穩(wěn)寧靜之處?；钪爬送?，死后無需留名。誰說公子、處士勝過蕭灑愛酒的劉伶。

將進酒：實名《小梅花》?！皩⑦M酒”是作者改題的新名。

“今人”句：顧況《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓。”顧況：顧況（約727—約815）字逋翁，號華陽真逸（一說華陽真隱），晚年自號悲翁，漢族，蘇州海鹽橫山人（今在浙江海寧境內(nèi)），唐代詩人、畫家、鑒賞家。

“岸頭沙”三句：顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時江水今人家?！陛筝纾阂环N像蘆葦?shù)牟荨?/p>

“黃埃”句：顧況《長安道》：“長安道，人無衣，馬無草?！?/p>

函關(guān)：即函谷關(guān)，在今河南靈寶縣東北，函關(guān)為戰(zhàn)國秦之東方門戶，時平則開，時亂則閉。

六國擾：指秦末復(fù)起之齊、楚、燕、韓，趙、魏。

三秦掃：指劉邦滅項羽，建立漢朝。

商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣。這四人是：東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。

“馳單車”二句：《史記·留侯世家》載：劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人請四皓，四皓應(yīng)請而至。單車：指使者。

“裂荷”句：芰荷制衣為高士之象征。語出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處說“裂荷焚芰”，是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔，語本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：指依附于王侯權(quán)貴，裾：衣服的前襟。

高流：指阮籍、陶淵明、劉伶、王績等。

端：真。

“二豪”句：指貴介公子、縉紳處士。見劉伶《酒德傾》。劉伶：晉“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。

《將進酒·城下路》創(chuàng)作于嘉佑年間。封建社會的統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)自己的野心和貪欲，總是不斷地爭城奪地，至少也是爭名奪利。這種爭奪的結(jié)果，不但使廣大人民遭殃，也使統(tǒng)治階級中某些道德和才能出眾的成員受到壓抑和排斥。賀鑄就是其中的一個。

此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對歷史、社會的沉思和對人生的抉擇。歷史、社會是虛幻變化的：古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母?，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社會動亂又太平，太平了又動亂：整個人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長安道上人無水馬無草的倦客。在這虛幻變化的社會歷史中，擺在作者面漸的只有蔭條路：一是遁入深山做隱士，一是沉入醉鄉(xiāng)做酒徒，因為仕進之路早巳堵塞。而追思往古，歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽，君不見秦末漢初的商山四皓，一度以隱居深山不仕新朝而名揚四海，可不久就撕下偽裝住進了侯門?？磥砦ㄒ坏娜松x擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉(xiāng)；旋浪形髕，且盡生前一杯酒，也不管死后有無名。不過，作者表面上看破紅塵，實質(zhì)上他難以看破，也難以真正忘名，不然他就不會這么激憤了。

自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說的這種情況。這首詞一上來的六句，也是就自然與人事兩方面合寫這個意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔時流水今人家”，而略加增改。前三句寫陸上之變化，墓已成田（用《古詩》“古墓犁為田”之意），有人耕；后三句寫水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃?！倍湟矎念櫅r《長安道》“長安道，人無衣，馬無草”來，接得十分陡峭?？戳四钩商?，水成陸。他們依舊為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關(guān)是進入長安的必由之路。關(guān)開關(guān)掩，改朝換代，然而長安道上還是充滿了人渴馬饑的執(zhí)迷不悟之徒。歇拍用一問句收束，譏諷之意自見。

“六國擾”，概括了七雄爭霸到秦帝國的統(tǒng)一，“三秦掃”，概括了秦末動亂到漢帝國的統(tǒng)一?！俺踔^”四句，是指在秦、漢帝國通過長期戰(zhàn)爭而完成統(tǒng)一事業(yè)的過程中，幾乎所有人都被卷進去了。詞人說，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰知道經(jīng)過統(tǒng)治者寫信派車敦請以后，就也撕下了隱士的服飾，一個跟著一個地穿起官服，在帝王門下行走起來了。（商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計請之出山，保護太子，見《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來做官，孔稚圭作《北山移文》來譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語。又漢鄒陽《上吳王書》中句：“何王之門不可曳長裾乎？”）這四句專寫名利場中的隱士，表面上很恬淡，實則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態(tài)、一種向統(tǒng)治者討價還價的手段，一到條件講好，就把原來自我標榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動準確，而且相映成趣，既達到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評論，而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在眼前。

“高流”以下，正面結(jié)出本意?！蹲磬l(xiāng)記》，隋、唐之際的王績作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績曾假設(shè)“阮嗣宗、陶淵明等十數(shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不反，死葬其壤，中國以為酒仙。”在《頌》中，劉伶曾假設(shè)有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對飲酒，后來反而被專門痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當然也包括自己在內(nèi)。末三句是說，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，沒有人會去計較這些?？隙ㄈ睢⒌?，也就是否定“長安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。（“生忘形”，用杜甫《醉時歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師?！薄八劳?，用《世說新語·任誕篇》載晉張翰語：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”均與“高流端得酒中趣”切合。）方伯?！丁次倪x〉集成》評《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無以隱其干濟之略，釋其悲憤之懷?！贝嗽~以飲酒與爭權(quán)勢、奪名利對立，也是此意。

此詞針對這種普遍存在的歷史現(xiàn)象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現(xiàn)的對于那樣一些統(tǒng)治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進步意義的。但由于階級性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉(xiāng)”中逃避，即采取不合作的態(tài)度，這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進步意義的局限性很大。

以憤慨、嘲諷的口吻來描寫歷史上那些一生忙著追求權(quán)勢和名利的人，占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無常寫起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態(tài)埋下伏線，同時也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。

張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風(fēng)格多樣化的特點：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之?！贝嗽~和前幾首截然不同，也可證明此點。從這些地方可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現(xiàn)以后，其影響是相當廣泛的。

賀鑄 : 賀鑄 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老...[詳細]