白發(fā)蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生彩。這些個(gè)，千生萬生只在。

好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。

年老容衰，恰好進(jìn)入維摩清凈無欲無垢的狀態(tài)。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口唇似用筷子點(diǎn)畫，改變年少時(shí)的發(fā)髻形態(tài)顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。

熱心事業(yè)及其胸懷，表現(xiàn)于情感和儀態(tài)上。在關(guān)閉的窗下，收攏頭發(fā)，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。

殢人嬌：詞牌名。

朝云：蘇軾侍妾，姓王，錢塘人，蘇軾任杭州通判時(shí)所納，隨蘇軾南遷至惠州，紹圣三年（1096年）卒，年僅三十四歲。

維摩境界：佛家清凈無欲的境界。維摩，維摩詰的略稱，佛教菩薩名，對(duì)佛法義理修養(yǎng)很深。

箸（zhù）點(diǎn)：用筷子點(diǎn)上一個(gè)圓點(diǎn)。箸，筷子。

髻鬟（jì huán）生彩：形容頭發(fā)式樣美麗。

千生萬生：千輩子，萬輩子；永遠(yuǎn)。

著人情態(tài)：能打動(dòng)人的情態(tài)。

斂云凝黛：收攏云鬢，凝聚眉頭；形容嚴(yán)肅端莊的姿態(tài)。

端午：民間節(jié)日，在舊歷五月初五。

紉（rèn）蘭為佩：編織蘭草來佩帶。屈原《離騷》：“紉秋蘭以為佩。”

宋哲宗紹圣二年（1095年）五月四日。是時(shí)，東坡在惠州貶所已是第二個(gè)年頭了，在端午節(jié)來臨之際，想到自己的侍妾朝云，于是作此詞表示崇敬，祝她健康。

上片，詞人描寫了自己與朝云二人的自然體態(tài)與清凈的心境。“白發(fā)蒼顏，正是維摩境界。”詞人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進(jìn)到了人生的最高境界——維摩清凈無欲的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何礙。”她隨詞人南遷，仍年青貌美，陪伴詞人度著貶謫生活。在“方丈”的小天地里學(xué)佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助于詞人成為維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敘，不是詞人的創(chuàng)作虛構(gòu)，而是他“清凈獨(dú)居一年有半”的真實(shí)寫照。朝云在他心中是位可愛的女性人物。所以朝云那“朱唇筋點(diǎn)，更髻鬟生彩”的美麗動(dòng)人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝云勝于教徒愛教，夠虔誠的了，只好又拿出佛教的輪回思想，“千生萬生只在”，永遠(yuǎn)海誓山盟，銘刻于心，付諸詩文。

下片，回憶美好往昔，祝愿朝云來日健康。“好事心腸，著人情態(tài)；閑窗下，斂云凝黛。”“憶往昔，崢嶸歲月稠。”曾記得，你那樂于助人，成全先生的事業(yè)，你那“一生辛勤，萬里隨從”的寬闊胸懷，就表現(xiàn)在你的高潔的情感與媚人的儀態(tài)上。曾記得，“閑窗下”，挑燈伴讀，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，又是那樣的“斂云凝黛”，嚴(yán)肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對(duì)面的梳妝臺(tái)前。看“明朝端午”，萬人歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)。在眾多的活動(dòng)中，詞人認(rèn)為最有意義的是學(xué)古人而“佩蘭”。屈原在《離騷》中就贊賞“紉秋蘭以為佩”的節(jié)日服飾。它既能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝云“待學(xué)紉為佩”，以此讓朝云表現(xiàn)出高潔的形象。朝云只覺東坡對(duì)自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮，長久的心愿便是要求東坡“尋一首好詩，要書裙帶”，作為終身的記念。

全詞寫詞人對(duì)朝云的深情，深化到如佛教徒對(duì)待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂“略去洞房之氣味，翻為道人之家風(fēng)。”

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]