介之推不言祿

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”

對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”

其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

注釋

1、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國(guó)的幫助下回晉繼承君位。

2、賞：賜有功也。

3、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

4、介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

5、獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公。

6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

7、置：立。

8、二三子：相當(dāng)于“那幾個(gè)人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對(duì)人的美稱。

9、誣：欺騙。

10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國(guó)為偽，而上反以此賜也。

12、蒙：欺騙。

13、盍：何不。

14、懟（duì）：怨恨。

15、尤：罪過(guò)。

16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

18、田：祭田。

19、志：記載。

20、旌：表彰。

1．解釋下列加黑詞語(yǔ)：

（1）個(gè)亦誣乎 誣：_________ (2)且旌善人 旌：_____________

2.將下列句子譯成白話文：

（1）齋亦求之，以死誰(shuí)懟？

（2）能如是乎？與女偕隱。

3．閱讀短文，說(shuō)說(shuō)介之推是個(gè)怎樣的人。

4.你對(duì)介之推的觀點(diǎn)有何看法？

參考答案

1． （1）錯(cuò)誤（2）表彰

2. （1）為什么不也去請(qǐng)求他，這樣苦哭至死又埋怨誰(shuí)呢？（2）果真能如此嗎？我和你一道去歸隱。

3．有功不言，不重功名利祿。

4.介之推下重功名利祿的做法值得崇敬，但他把晉候登位歸為天意的思想是不正確的。

參考譯文

晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他。

介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn) 在惟獨(dú)國(guó)君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國(guó)）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國(guó)君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰(shuí)呢？”

回答說(shuō)：“（既然）斥責(zé)這種行為是罪過(guò)而又效仿它，罪更重啊！況且說(shuō)出埋怨的話了，（以后）不應(yīng)接受他的俸祿了。”

他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎？”

回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”

他的母親說(shuō)：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人。”

關(guān)鍵詞：介之推不言祿