選文一 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移鳳易俗，民以殷盛，國以富強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，面陛下說之，何也 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良馱醍不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后官、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑》《問》，《昭》《虞》《武》《象》者。異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》退彈箏而取《昭》《虞》若是者何也 快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

(節選自《諫逐客書》有刪改)

選文二 李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰；“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

乃從荀卿學帝王之術。學已成，辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠令萬乘方爭時游者主事令秦王锨蠶天下稱帝而治此布衣馳騖之時面游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，與禽獸無異。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣” (節逸自《史記·李斯列傳》有刪改)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．斯聞得時無怠/今萬乘方爭/時游者主事/今秦王欲吞天下/稱帝而治/此布衣馳騖之時/而游說者之秋也

B．斯聞得時無怠/今萬乘方爭/時游者主事/今秦王欲吞天下稱帝/而治此布衣馳騖之時/而游說者之秋也

C．斯聞得時無怠/今萬乘方爭時/游者主事/今秦王欲吞天下/稱帝而治/此布衣馳騖之時而游說者之秋也

D．斯聞得時無怠/今萬乘方爭時游者主事/今秦王欲吞天下稱帝/而治此布衣馳騖之時/而游說者之秋也

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．戎，我國古代對西部各少數民族的稱呼。夷，我國古代常用來指稱北部的少數民族。

B．公室，即王室。指春秋戰國時諸侯的家族，也指國君的家庭成員。文中是指秦國的王室。

C．下陳，古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。如《戰國策·齊策》中“美人充下陳”。

D．不肖，謂子不似父，以稱不孝之子。舊時讀書人常常用來表示自謙。文中意思是不成材。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A．李斯列舉大量歷史事實證明來自他國的客卿曾對秦國的富強作出了巨大貢獻，因此不能驅逐客卿。

B．李斯極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂，表面是贊美秦國富足，實則是批評秦王聲色誤國。

C．李斯主張人應該積極有為。他觀倉中鼠而悟出人生哲學，認為一個人有無出息取決于他所處的環境。

D．李斯年輕時胸懷大志，跟隨荀子學習帝王的治世之道；學成后，去游說秦王，以此實現人生抱負。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

(1)孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。

(2)久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。

14．選文一中，李斯抓住了秦王的心理，頗有針對性。請對此作簡要分析。（3分）

答

10．C

11．A

12．B

13．（1）秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強。

（2）長期處于低微的地位、貧窮的境地，詆毀世俗，厭惡名利，自己拿無為作寄托，這不是士子的真情。

14．李斯照顧到秦王的面子，將其下令逐客的責任歸于秦國的臣子；論證上時時考慮到嬴政有一統天下的政治理想。

參考譯文：

選文一

我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！　

如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的千里馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅人耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。敲擊甕、缶來奏樂，彈著琴箏、 拍打大腿以應和節拍、嗚嗚呀呀地高唱著來使耳朵痛快，這才是真正的秦國音樂；那《鄭》《衛》《桑》《問》，《昭》《虞》《武》《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

選文二

李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡里當小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。”

于是李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之后，(李斯)就向荀卿告辭說：“我聽說得到機會就不要錯過，如今萬輛戰車的國家正在爭取時機，游說之士主持政事。現在秦王想吞并各國，稱帝統治天下，這正是平民百姓馳騁奔走，游說之士施展抱負的好時機。處在卑賤的地位不想有所作為，這好比看見現成的肉才吃的禽獸一樣。所以恥辱沒有比卑賤更大的，悲傷沒有比窮困更甚的。長期處于低微的地位、貧窮的境地，詆毀世俗，厭惡名利，自己拿無為作寄托，這不是士子的真情。所以我要向西游說秦王了。”

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