古木無人徑，深山何處鐘？

[譯文] 在滿是古木的森林里，那條小徑已經好久沒有人走過了！可是深山響起的鐘聲，又是從何處傳來的呢？

[出自] 王維 《過香積寺》

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

注釋：

香積寺：今名風穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風穴山中。風穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發現寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。

入云峰：登上入云的高峰。

鐘：寺廟的鐘鳴聲。

咽：嗚咽。

危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。

冷青松：為青松所冷。

薄暮：黃昏。

曲：水邊。

安禪：指身心安然進入清寂寧靜的境界。

毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”

譯文1：

不知香積寺在此山中，行來數里身入云峰。

無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。

流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。

暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

譯文2：

不知道香積寺坐落在哪里，步行數里進入白云纏繞的山間。古木參天沒有人行的小路，深山何處傳來古剎的鐘聲？泉水流過高山響聲軟綿無力，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。傍晚深潭格外地寂靜，正是安禪入定的時候。

譯文3：

不知道香積寺的準確位置，步行幾里路走進云霧繚繞的山峰。古木參天，小徑之上沒有人行；我正在惶惑之時，從山深之處傳來了鐘聲。泉水流淌在高高的巖石之下，發出滯澀幽咽之音；日光照在蒼松之上，顯得更加冷清。薄暮降臨，在潭水彎曲的地方，空寂幽靜，一位僧人正在坐禪，他將要入定，控制了欲望這條毒龍。

賞析：

王維，盛唐時代著名的詩人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國文學史上受佛學影響很深的大詩人，因其詩歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱為“詩佛”。

“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”王維的詩善以鐘聲，尤其是暮鐘、晚鐘寫禪理。這首《過香積寺》是其中之一。

“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。”這二句，寫詩人無心訪寺而深入云峰，云霧繚繞之處，忽聞鐘聲而始知有寺。這飄忽的鐘聲，顯得山更清幽、寂靜，似乎蘊涵了某種神奇的暗示。所以才會有了“泉聲咽危石，日色冷青松”的思緒。

悠揚平緩的鐘聲，使詩人將禪思化為詩情，而悠遠的禪思，似乎又在這裊裊不絕的鐘聲余音中回蕩。在這寂靜中響起，又在寂靜中消失的鐘聲，傳達出來的是永恒的靜。同時，又似禪家欲向世人敲響警鐘：世間萬物皆是虛幻，必將歸于空無。從而把讀者引入“空無合一”境界。所以，在詩人看來，禪是有制服內心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”的結論之語。

從詩人的禪詩中，我們體味到：人最難控制的，不是事業與權利，而是人心。而控制自我的本心，又難過控制他人之心。多數的煩惱和虛妄，其實都來自自己心中。如果能克服內心妄念，自然會得到安寧祥和。

關鍵詞：過香積寺