《贈黎安二生序》北宋文學家曾鞏所寫的一篇散文作品。作者針對黎生提出的寫作古文遭到時人非議譏笑一事，表明自己的見解，委婉地告誡黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，放棄原則，熱情鼓勵他們要有勇氣走自己的路。
【原文】
趙郡蘇軾①，余之同年友也②。自蜀以書至京師遺余③，稱蜀之士④，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言⑤，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉⑥，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士⑦，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之⑧，黎生補江陵府司法參軍⑨。將行，請余言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣⑩，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊⑾。今求子之言，蓋將解惑于里人。”
余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道⑿，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎⒀？
然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⒁。遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？
【注釋】
①趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，但他的遠祖、唐代文學家蘇味道是趙州欒城人，所以作者稱趙郡蘇軾。
②同年：科舉制度中稱同科考中的人為同年。曾鞏和蘇軾同為宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）進士。
③遺（wèi）：贈予。
④稱：贊揚。
⑤既而：已而，不久。數十萬言：數十萬字。言，字。
⑥閎（hóng）：宏大。雋（juàn）：意味深長。
⑦魁奇：同“恢奇”，杰出。
⑧頃之：不久。
⑨補：充任。江陵：府名，治所在今湖北江陵縣。
⑩得：契合。
⑾迂闊：迂遠而不切實際。
⑿道：指圣人之道，即儒家的學說。
⒀庸詎（ju）：豈，怎么。
⒁擇而取之：指在古文、道與時文、世俗之間的選擇。
相關試題及答案
16、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )
A、辱以顧予 顧：探望
B、稱蜀之士曰黎生、安生者 稱：稱呼
C、且重得罪 重：加重
D、并示蘇君以為何如也 示：給……看
17、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是 ( )
A、予之知生 今者出，未辭也，為之奈何
B、生其無急于解里人之惑 以其無禮與晉，且貳于楚也
C、既得之于心矣 青出于藍而勝于藍
D、而其材力之放縱 悚然而聽之
18、下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是( )
A、黎生在快要外出做官之際，因他與安生“學于斯文”，“里之人皆笑以為迂闊”，請求作者為他們“解惑于里人”。
B、作者勸告二生不要“合乎世”、“同乎俗”，并希望二生“無急于解里人之惑 ”，這實際上是在勉勵二生要堅持學習古文，反對俗文。
C、本文的“文眼”即為“迂闊”二字，全文議論緊緊圍繞“迂闊”二字展開，表達作者對于世人所譏笑的這種“迂闊” 的矢志不渝。
D、本文也是作者為自己的懷才不遇而寫的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無遺。
19、把文中畫線的句子譯成現代漢語(7分)
(1) 二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。（3分）
(2) 知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。（4分）
參考答案：
16、B解析：稱，稱贊。
17、C解析：A前一個“之”為結構助詞，取消句子獨立性，后一個“之”是代詞；B前一個“其” 表希望語氣副詞， 后一個“其”為代詞；C兩個“于”均為介詞，可譯為“從”； D前一個“而”表順承關系連詞，后一個“而”為修飾性連詞。
18、D解析：作者針對“迂闊”二字發議論，是一唱三嘆、抑揚吞吐，比較含蓄委婉，而不是咄咄逼人、一瀉無遺。
19、⑴（3分）二生確實可以說得上是杰出特異的人才，而蘇君也真可以說是善于識別人才的人了。
⑵（4分）只知道相信古人，卻不懂得迎合當世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗；這就是我困頓到現在而自己尚且不知道的原因啊。
二：
23、本文作者和其同時代的蘇軾、 等人，都是“古文運動”的中堅。
24、作者在第三段中說 “然則若予之于生，將何言哉”是因為＿＿＿＿＿＿＿。（請用自己的話回答）
25、作者認為自己的“迂闊”具體表現在 。
26、文章最后所說的“擇而取之”是希望黎安二生能在古文與時文、 與 之間做出選擇。
27、下面對這篇贈序的分析評價，不正確的一項是（ ）。
A、本文的“文眼”即為“迂闊”二字，全文議論緊緊圍繞“迂闊”二字展開。
B、第三段的議論是就黎生所謂“里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑”而發。
C、作者行文的意圖是為了表明對世人譏笑的這種“迂闊”，自己是矢志不渝的。
D、本文也是作者為自己的懷才不遇而寫的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無遺。
28、你能否從上文的論述中大致判斷出“古文運動”的基本主張？試簡要概括如下：
參考答案：
24、認為黎安二生的“迂闊”尚不如自己，都還要受到鄉里的嘲笑，自己這個世上最“迂闊”的人，若向他們贈言，非但不能解除家鄉人對他們的錯誤認識，反而會更加得罪家鄉人，所以不知道能向他們說什么。（2分）
25、知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗 / 只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。（2分）
26、道 世俗（2分）
27、D（2分）
28、（1）文以載道（合乎古訓、文章內容力求充實、窮盡事理等內容方面的特點）；（2）文章的形式應有所創新，作者有自由馳騁的筆力。（寫出一條2分，兩條3分）
【譯文】
趙郡蘇軾，是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚蜀地的學士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善于反復辨析，把事理說得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識別人才的人了！
不久以后，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我對你的了解，已經放在心里了，還需要用言辭表達出來么？” 黎生說：“我和安生學習古文，同鄉鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現在請您寫幾句話，是想解除同鄉鄰里的糊涂看法。”我聽了這話，想想自己，不禁笑了。
世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉鄰里譏笑，像我的迂闊可就大了。如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉鄰里的糊涂認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文；道、世俗這方面作出選擇。
我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢？
創作背景
這是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。安生和黎生一同學習古文運動所批判的駢文，他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久后，黎生補任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應黎生、安生之請，寫了這篇著名的文章。
賞析
這是曾鞏撰寫給同年好友蘇軾推薦的兩位青年 （黎生和安生） 的贈序。這篇贈序有三層意思： 第一層，贊賞了黎生和安生的文章和其人； 第二層，繼由黎生之口，提出了迂滯疏闊——不合時宜、不切實際的問題； 第三，針對上述問題，闡明古與今、道與俗的矛盾，并以自己為例，激勵二生要 “信乎古”和“志乎道”，不要與世俗茍同。此序作者態度鮮明，說理精辟，層次清晰，侃侃而談，文筆酣暢。
全文只三百七十余字， 共分三段。首段敘述黎、安的來歷。黎、安二生都為蜀人， 但并不曾與曾鞏相識。作者曲盡筆意先寫好友蘇軾來信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予， 稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士， 又都是文壇上兩顆相映生輝的星座， 蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因， 并非無故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來見曾鞏， 于是作者讀黎生“數十萬言”， 安生“數千言”的文章， 感到二人文章實在是“閎壯雋偉， 善反復馳騁， 窮盡事理，而其材力之放縱， 若不可極者也”， 給予了很高評價。且由文及人， 想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂識馬， 善薦才子， 令作者感喟。
第二段緊接著便寫贈言之故， 并以“迂闊”為中心層層展開。但作者題目云贈“二生”， 文中卻單提參軍黎生求贈言， 因“黎生補江陵府司法參軍， 將行， 請予言以為贈”， 作者便說既然已經心契相知， 就不需要寫序言表達出來。 于是從黎生的答話中牽引出安生， 實際上這是補救之筆，關鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學于斯文， 里之人皆笑以為迂闊。今求子之言， 蓋將解惑于里人。”至此， 將贈言之故委婉表達，而作者聞言之后， 感觸頗深， 因其笑迂闊一語， 即從“迂”字生情， 將己扯入，而“世之迂闊， 孰有甚于予乎？”作者將自己的迂闊概括為知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 說似自嘲， 實則自況， 是對自己人生態度的肯定。作者因博學知古而興趣高遠， 顯出與世不同的特性來；因矢志于圣人學者之道而超塵拔俗， 因此難免招致世俗的毀譽， 而作者仍獨善其身， 徑直前行，“困于今而不知”，“迂闊”之大， 無人堪當比擬。而作者以己“迂”之大， 更進一步、更高一層論述“迂”的含義， 令人心領神會， 議論極為得體。作者以自己雖長期受世人嘲笑， 也絕不茍合世俗， 以至于“困于今而不自知”的堅定態度和忘我精神為例， 心平氣和地勸勉對方， 分析利弊，處處為“二生”細心著想， 毫無師長訓示晚輩的架子， 反而使人從他為自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此， 他說“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸詎止于笑乎？”這種慨嘆，實際上是以反問的語氣鼓勵“二生”堅持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。
感慨之后，第三段一開始便照應前文，從正面寫贈言之意，仍以“迂”字為中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎右；有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反復突出了二者的矛盾：如果說作者的迂是好的，而黎、安二生擔心的正是這個，如果說它是不好的，那么就能迎合世俗而違背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其實作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態度，也在曉喻黎安二生堅定自己的信念，不為世俗的毀譽困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調合的人生態度，這只能憑一個人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠淺近后，留給黎安二生“擇而取之”，同時也以“并示蘇君”照應了開頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫贈序的緣起，首尾相應，環環相扣，可謂構思縝密。
本文在寫法上的突出特點是遞進法，即一層接一層，一層高于一層，層層遞進，順序論述，《古文觀止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章生氣，去圣賢名教不遠”。本文通篇以“里人笑為迂闊”一語步步引發，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細致入微。文章讀來似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無法不備、無處不切”（《古文筆記注》），文章短小精悍，而內容豐厚，古今并舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說，對讀者選擇人生的道路仍有啟發和借鑒作用。
此文風格雖遜于韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，卻也自成一格，醇穩質實，廣為人們誦讀。可見，曾鞏名列八家確有其獨特高妙之處，明代的朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏文章紆徐百折，轉入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見一斑。
關鍵詞：贈黎安二生序
