“流星透疏木，走月逆行云”透過清澈緩流的水，看見夜空的點點繁星；水在流動，看起來卻是星星在流動。天空的云飄過月亮，云在飄移，看起來卻是月亮在走。

“透”字寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。“逆”寫出了月亮之側云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫面。

出自賈島《宿山寺》

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏水，走月逆行云。

絕頂人來少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托、托送。

⑵精廬：小小的佛寺。

譯文

群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水里透見夜空點點繁星，水在流動，看起來卻是星星在流動；天空的云飄過月亮，云在飄移，看起來卻是月亮在走。來到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。

賞析：

《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感。首聯突出佛寺之高，頷聯描寫夜景之奇，頸聯體現了山頂的高遠幽深，尾聯烘托出山上環境的幽僻。詩歌風格清幽淡雅，語言精練，尤其是頷聯兩句突出了詩人煉字的精妙，為后人所激賞。

賈島的《宿山寺》。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露于字里行間，實在令人嘆而觀止。

起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

賞析二：

詩人首先寫道：“眾岫聳寒色，精廬向此分。”“岫”即山。這一句的意思是說，群峰高聳，翠色浮空，透出一片寒意。詩人起筆從視覺形象寫起，給人一種有力的氣勢。其中，“聳”說山高，當然山峰也極為挺拔。一個“”寒“字，不但表明了氣候的寒冷，也是詩人心境的體現。“精廬向此分”中“精”即完美的，最好的。“精廬”即佛寺，僧舍，或者寺廟。“向此分”就是指寺廟對著高山而分。《北齊書·楊愔傳》：“至碻磝戍，州內有愔家舊佛寺，入精廬禮拜。”宋代辛棄疾在《漢宮春·答李兼善提舉和章》中寫道：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精廬。”這里，就是說寺院就座落在群峰環繞的山峰絕頂之上。這是詩人投宿的地方。詩人首先描寫山，在突出了山中的寺院，并點明了寺院位置“高”的特點。

接著第二聯承上而來，寫道：“流星透疏木，走月逆行云”。這里，詩人具體描繪夜空天體運行的景觀。意思是說，從寺外疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過，那朵朵輕云，逆著月亮運行的方向飄移，月亮就在云際中游動。詩人描繪了一幅幽清奇麗的景象。其中，詩人用一個“透”字與“疏”字結合，不但讓詩人看到了疏木“透”出了“流星”，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象。這里，詩人通過與行云襯托下的流星走月的自落自行，不但渲染出空山幽寂清冷的氣氛，而且有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

第三聯承第二聯一轉，詩人寫道：“絕頂人來少，高松鶴不群。”這里，從自然景觀轉入對人事議論。“絕頂”即 山之最高峰。杜甫在《望岳》中寫道：“會當凌絕頂，一覽眾山小。” “絕頂人來少”不但說山寺因在絕頂而人跡罕至，也暗示了山寺的遠離世塵，絕妙清凈之地，真有“空山不見人”（王維《鹿柴》）的空靈之妙。接著下句詩人寫道：“高松鶴不群。”這里是一個特寫鏡頭，寫鶴棲高松之上。“松”與“鶴”在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征。唐代詩人杜荀鶴《小松》中寫道：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿，時人不識凌云木，直待凌云始道高。” 這首小詩借松寫人，意蘊十分深刻。現代詩人陳毅在《雪壓青松》中也說：“過大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。” 唐代詩人崔顥《黃鶴樓》中也說：“昔人已乘黃鶴去, 此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”其中的“黃鶴”喻指仙人。這里，詩人賈島看到松樹上的鶴，或者放大了山巔上的“松鶴”，或者……都有其用意的。可以說，以松鶴喻人，其中情蘊是不言而喻的。同時，根據詩句的內容，也為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯是合，集中情感表現高僧的品質。詩人寫道：“一僧年八十，世事未曾聞。”“世事未曾聞”就是說這位高僧身處高山之巔，沒有聽說塵世紛爭。詩人在這兩句中集中寫高僧，突出了這位八十歲高齡的高僧，雖然久經春秋（歲月），但一直與世無爭。同時，“一僧年八十”表明了“高壽”，恰好與詩歌開始寫道的“絕頂”之高，“高松”之高照應，不但表明了環境對人壽命的影響，也暗示了這位身處“絕頂”之高（遠離塵世）人所具有的品質——開闊的心胸，與世無爭的生活，從而也間接地表現了詩人對這樣的生活的希望與追求。

在藝術上，首先，結構嚴謹。整個詩歌按照起承轉合結構，所以，步步緊扣，環環相生。在詩人看來，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧。其次，情景交融，融情入景。詩人來到這里，投宿其寺，感受到山巔之幽靜，又加上親見其僧，這時的詩人感受頗深——也許忘記了塵世，也許忘記了功利，也許，還有很多難以言說的也許。再次，借物抒情，托物言志。比如，詩歌中的“松”與“鶴”。第四，襯托的表現手法。詩歌中，眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，松樹之高，仙鶴不群，老僧之壽，都襯托山寺的孤峙高寒，清幽靜寂，以及遠離世俗，超乎物外之情。

（1）這首詩寫出了山寺的什么特點？主要運用了哪種表現手法？請結合全詩簡要說明。（4分）

答：①孤峙高寒，清幽靜寂；遠離世俗，超乎物外。（一是圍繞“高”，二是圍繞“靜”三是圍繞“不俗”）②主要運用了襯托的表現手法。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，行云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，都襯托山寺的孤峙高寒，清幽靜寂；遠離世俗，超乎物外。

（2）這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？（2分）

答：厭世慕隱，佛家情懷（大意對即可，大體答到“厭惡世俗”，“歸隱之念”“高潔情懷”“超凡脫俗”“皈依之念”都算對。）

關鍵詞：“流星透疏木，走月逆行云”的意思及全詩翻譯