“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”這兩句是說，詩(shī)人過華陰時(shí)，正值雨過天晴，平望武帝祠前煙云聚而將散；仰視仙人掌峰上，山形已顯氣象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用語貼切，對(duì)仗工整。

出自崔顥《行經(jīng)華陰》

行經(jīng)華陰

唐·崔顥

岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛樹西連漢畤平。

借問路傍名利客，無如此處學(xué)長(zhǎng)生。

注

武帝祠：漢武帝登華山，觀仙掌，曾詔建巨靈祠，以供祭祀，即為“武帝祠”。

仙人掌：《大清一統(tǒng)志》引《華岳志》說：“岳頂東峰曰仙掌，峰側(cè)石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱備，人呼為仙掌。”神話傳說，河水被山所阻，河神巨靈雙手擘其上，雙足分其下，山中分而河水流通，巨靈手足痕跡尚存。

華陰：今陜西華陰市。

名利客：指追名逐利的人。

學(xué)長(zhǎng)生：指隱居山林，求仙學(xué)道，尋求長(zhǎng)生不老。

參考譯文

高峻的華山俯視著咸陽城，高出天外的三峰不是人工削成的。武帝祠前的煙云就要散去，仙人掌上正好雨過天晴。河與山靠著險(xiǎn)要的秦關(guān)，驛路向西連著平曠的漢路。借問路邊那些追求名利的人，為什么不到這里學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老的道術(shù)呢？

參考譯文

在高峻華山上俯視京都長(zhǎng)安，三峰伸向天外不是人工削成。

在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。

秦關(guān)北靠河山地勢(shì)多么險(xiǎn)要，驛路通過長(zhǎng)安往西連著漢畤。

借問路旁那些追名逐利的人，為何不到此訪仙學(xué)道求長(zhǎng)生？

賞析

崔顥在天寶（唐玄宗年號(hào)，公元742—756年）年間二次入都。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰，事實(shí)上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。此詩(shī)即作于這種心境中，其思想可能是受當(dāng)時(shí)崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會(huì)風(fēng)氣的影響。

此詩(shī)描寫了詩(shī)人途經(jīng)華陰時(shí)所見的華山三峰雄奇險(xiǎn)峻的景色，表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)奔走名利者的不恥以及對(duì)學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫晴雨時(shí)的景色，是近景；頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。

“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”武帝祠前，煙雨迷蒙，云霧若隱若現(xiàn)；仙人掌峰上大雨過后，清新潤(rùn)澤，一片青蔥。

詩(shī)人路過華陰時(shí)，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰后，平望武帝祠前無限煙云，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥，隱而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情。

關(guān)鍵詞：“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”的意思