然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子特不識其利、辯其故也。今若夫攻城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人 者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。

9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）

A．越王擊金而退之。 退：使動用法，“使……后退”。

B．今若夫攻城野戰。 野：名詞作狀語，“在郊野”。

C．士聞鼓聲，破碎亂行。 碎: 名詞，“完整的東西破成零片”。

D．故靈王之臣皆以一飯為節。 節：名詞，“法度，準則”。

10.以下各組句子中，加點詞用法分類完全相同的一組是(3分) （ ）

①天下之難物于故也。 ②脅息然后帶。

③教馴其臣。 ④韋以帶劍。

⑤特上弗以為政。 ⑥故靈王之臣皆以一飯為節。

A．①②⑤ B.①③④ C．②④⑥ D.③⑤⑥

11.下列對原文有關內容 的概括 和分析，不正確的一項是（3分）（ ）

A．雖然實行兼相愛、交相利的社會效果非常突出，但是墨子也承認這種做法確實有迂遠不切實際的一面。

B．在墨子看來，只要統治者真正認識到兼相愛、交相利的好處，能夠分辨得失，便不難落實貫徹這種主張。

C．兼相愛、交相利不僅可以給人們帶來好處，而且也可以給自己帶來好處，這與后世宣揚的“我為人人，人人為我”。的精神有共通之處。

D．墨子認為，如果要在整個社會實現兼相愛、交相利，作為統治者的國軍和士君子負有首要的責任。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。（5分）

（2）此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。（5分）

參考答案

9. C (碎：通 “萃，聚集”)

10. C (名詞動用)

11.A (“承認這種做法確實有迂遠不切實際的一面”的是“士君子”)

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）譯：愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎恨別人的人，別人也隨即憎恨他；損害別人的人，別人也隨即損害他。

（2）譯：這種兼愛有什么難實行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而世人不用它實之于行的緣故。

二：

1、寫出下列句中的通假字

（1）天下之難物于故也__________________

（2）辯其故也__________________

（3）茍君說之__________________

（4）破碎亂行__________________

2、寫出下列虛詞的用法及意義

之 然而今天下之士君子曰__________________

人必從而愛之__________________

此何難之有__________________

而 人必從而愛之__________________

蹈火而死者__________________

3.寫出下列句中加粗實詞的意義

（1）天下之士君子，特不識其利、辯其故也

（2）茍君說之

（3）入以見于君，出以踐于朝

4、下列各句加粗詞與例句中加粗詞用法完全相同的一項是（ ）

例：越王親自鼓其士而進之

A、是以不憚舉其身以賊人之身

B、富必侮貧

C、強必執弱

D、昔者晉文公好士之惡衣

5、下列句式不同于其他三項的一項是（ ）

A．韋以帶劍

B．是其故何也

C．出以踐于朝

D．此何難之有

參考答案

1、于通迂；辯通辨；說通悅；碎通萃

2、助詞“的”；代詞 “他”；賓語前置的標志，無意義；遞進；修飾

3、特 只是。茍，表假設，假如。踐，踩踏。

4、A

5、C

參考譯文

然而現在天下的士君子們說：“對，兼愛固然是好的。即使如此，天下許多事難辦就在這個原因。”

墨子說：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處的緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來佩帶劍，頭戴熟絹做的帽子，（這身裝扮）進朝可以憑借它參見君王，出可以憑它往來于朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就都能做到這樣。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節食，收著氣息然后系上腰帶，扶著墻然后才能站起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，（先把他們集合起來），然后私下派人放火燒船，考驗他的將士們說：‘越國的財寶全在這船里！’越王親自擂鼓讓將士們前進。將士們聽到鼓聲，（爭先恐后）打亂了行進隊伍，蹈火而死的士兵近臣達一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。

所以墨子說：“像那些少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難以做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交互得利，是與此不同的（好事）。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事，憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政，而士人不用這樣的方法行事的緣故。

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