白云先生傳
【明】鐘惺
林古度曰：白云先生陳昂者，字云仲，福建莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱于詩，性命以之。獨與馬公子善。
其后莆田中倭，城且破，先生領妻子，奔豫章，織草屨為日。不給，繼之以卜。泛彭蠡，憩匡盧山，觀陶令之跡，皆有詩。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨以往。至亦輒傭于僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨嵋焉。所傭僧輒死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。
至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無所依，仍賣卜秦淮。或自榜片紙于扉，為人傭作詩文。其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之。輒隨所求以應。無則又賣卜，或雜以織屨。而林古度與其兄茂者，閩人林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟過其門，見所榜片紙于扉者，突入其室，問知為莆田人，頗述其平生。一扉之內，席床缶灶，敗紙退筆，錯處其中。檢其詩誦之。是時古度雖年少，頗曉其大意，稱之。每稱其一詩，輒反面向壁流涕悲咽，至于失聲。其后每過門，則袖餅餌食之，輒喜；復出其詩，泣如前。居數年，竟窮以死。其子倉皇出覓棺衣，舁之中野。
古度兄弟疾走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙。其詩予莫能名，其自序略云：“昂壯夫時，尤嗜五言，第家貧無多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。閑取其所中規中矩者，時或一周旋之，又時或一折折旋之①，含筆腐毫，研精殫思。”
論曰：明自有詩，而二三君子者自有其明詩，何隘也？自縉紳士夫，詩非其所交游品目，不使得見于世者，多矣。況老賤晦辱之尤如陳昂者乎！近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯，晦于詩，詩皆遜昂，然未有如昂之窮者也。予嘗默思公織屢賣卜傭爨傭書時，胸中皆作何想？其視世人紛紛藉藉過乎其前者，眼中皆以為何物？求其意象所在而不得。吾友張慎言曰：“自今入市門，見賣菜傭，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。
（選自《明清名家小品精華》，有刪節）
【注】①周旋之：根據作品格式加以揣摩創作。折旋之：引申其中一點加以發揮。
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）
A．人皆不知其何許人 許：地方
B．或自榜片紙于扉 榜：張貼
C．居數年，竟窮以死 竟：竟然
D．第家貧無多古書 第：只是
【試題立意】本題考查“理解常見文言實詞在文中的意義”的能力。能力層級為B（理解）
【參考答案】C
【試題分析】“竟”是“終了、完了”的意思。比較生疏的是B項的“榜”，應該屬于名詞作動詞的用法；本義是“木板、木片”，引申為“官府的告示”。容易混淆的是D項“第”，副詞，有“但，只是，只管”等意思。
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （3分） （ ）
A．不給，繼之以卜 趙王豈以一璧之故欺秦耶
B．久之，姚太守亦死 后之覽者，亦將有感于斯文
C．每過門，則袖餅餌食之 故木受繩則直，金就礪則利
D．求其意象所在而不得 以其求思之深而無不在也
【試題立意】本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”的能力。能力層級為B（理解）
【參考答案】C
【試題分析】“則”，連詞，相當于“就”。A項的“以”，介詞，第一個相當于“用”；第二個相當于“因為”。B項“之”，第一個是音節助詞，沒有實在意義；第二個是結構助詞，相當于“的”。D項“而”，連詞，第一個表轉折關系，相當于“卻”；第二個表遞進關系，相當于“并且”。
6．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是 （3分） （ ）
A．陳昂年輕的時候家境貧寒，但他熱愛詩歌，誦讀能得到的有限的古人詩集，并且挑選其中的好詩加以研究揣摩，自己進行創作。
B．陳昂一度靠為僧人燒飯得以游歷三峽、劍門等地，后又在金陵靠賣鞋、給人占卜、為人寫詩文度日，一生窮困，但不放棄寫詩。
C．林古度兄弟不僅同情陳昂的處境，經常接濟他的生活，也很贊賞陳昂的詩，在陳昂死后還用心搜集陳昂的詩作，是陳昂的知音。
D．這篇小品文的主旨，不僅在于表達對陳昂的同情和贊賞，更在于強調詩歌創作離不開詩人豐富的生活經歷和艱難痛苦的人生磨礪。
【試題立意】本題考查“篩選文中的信息”“歸納內容要點”的能力。能力層級為C（分析綜合）。
【參考答案】D
【試題分析】D項的表述的錯誤主要是關聯詞“不僅……更……”不恰當，文章并沒有特別“強調詩歌創作離不開詩人豐富的生活經歷和艱難痛苦的人生磨礪”的意思。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）自隱于詩，性命以之。獨與馬公子善。（3分）
（2）至金陵，姚太守稍客之，給居食。（3分）
（3）其視世人紛紛藉藉過乎其前者，眼中皆以為何物？（4分）
【試題立意】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力。能力層級為B（理解）。
【參考答案】（1）他自己隱居在詩歌中，把詩歌當做自己的性命，只和馬公子交好。
（2）到了金陵，姚太守漸漸把他當做賓客對待，供給他住處和食物。
（3）他看到紛紛攘攘從面前經過的世人，眼中都把他們看成什么東西呢？
【試題分析】第（1）句的的關鍵詞為：“隱”，隱居，譯為“沉溺”也可；“善”，交好。第（2）句的關鍵詞為：客，意動用法，把……當做客人對待；“居”，住處。第（3）句的關鍵詞為：“紛紛籍籍”，紛紛攘攘；紛紛，多而雜亂；籍籍，形容喧嘩紛亂的樣子；“過”，經過；“物”，東西。
【參考譯文】：
林古度說：人們稱為白云先生的陳昂，字云仲，福建莆田黃石街人。居住過的和到過的地方，人們都不知道他是哪里人。他自己隱居在詩中，把詩歌當做自己的性命，只和馬公子交好。
后來莆田遭倭寇入侵，城池將要攻破時，先生帶著妻子兒女，逃到了豫章郡，以編制草鞋為生。但不能養活家人，他又用給人占卜來接濟。無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩賞景，還是瞻仰陶淵明遺跡，都留下了詩作。進入楚國，由江陵進入蜀地，他是搭乘和尚的船，并受雇一路為和尚燒飯前往的。到了蜀地后也就受雇于和尚，于是有機會游歷三峽、劍門這些勝地，登峨眉欣賞美景。雇主和尚死后，他就從蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等地。
到了金陵，姚太守漸漸地把他當做賓客，供他住處和食物。一段時間后，姚太守也去世了，他也就沒了依靠，仍然在秦淮河畔以占卜為生。有時在門上貼著字紙，受雇替人家作詩文。居住的小巷里如果有些小喜事和喪事，人家就帶些錢和米送給他，他也就隨著人們的要求來做。沒有事的時候，又從事占卜，有時再做些織草鞋的事。林古度與他的兄長林茂，是福建舉人林初文的兒子，也寓居金陵。有一天，兄弟兩人經過白云先生的門口，看到貼在門上的字紙，貿然進到他的家，談話中知道他也是福建莆田人。白云先生詳細地敘述了自己的情況。屋內僅以草席為床，以瓦罐作灶，用過的紙筆，雜亂地放在屋里。翻到他的詩作就誦讀起來。這時，古度雖年少，還是能通曉詩的大意，贊嘆不已。每當贊嘆一首詩時，白云先生就轉過臉面向墻壁流淚悲傷，以至失聲。從那以后林古度兄弟每次經過他家門前時，就帶些食物給他吃，白云先生很高興；又拿出詩作給林氏兄弟讀，悲傷如前。過了幾年，最終因陷入困境而死。他的兒子急急忙忙出去置辦衣物棺木，將其掩埋在田野中。
林古度兄弟倆急忙趕去索取他的詩集，一無所獲，后來得到先生手書五言今體詩一帙。他的詩我也說不出什么（隨意評價），他在自序中說：“陳昂年輕時，特別愛好五言詩。只是家貧沒有很多的古書，得到王維的書就讀王維的，得到杜甫的書就讀杜甫的。閑來讀取其中中規中矩的詩作，有時根據作品的格式揣摩創作，有時引申其中的一點加以發揮，常以口潤筆，苦苦構思，專心研究，盡力思考。”
有評論說：人們自有其詩歌作品來顯揚名聲，但也只有二三個君子因為詩歌而顯名，詩歌這條路是多么的狹窄啊！（斟酌再三，還是采用大多數人的譯法，本人不敢茍同）從那些達官貴人看，詩歌并不是他們交游品鑒所需要的，不能被世人欣賞，這種情況很多。誰的情形能有比陳昂年老低賤晦氣屈辱更壞的嗎！近有徐渭、宋登春，都是因為窮困而顯揚，在詩歌方面卻得不到顯揚，他們的詩歌都比陳昂遜色，可是沒有陳昂窮困。我曾經在思考白云先生織草鞋、占卜、受雇于人燒火做飯、為人寫作的時候，心中都有什么想法？他看到紛紛攘攘從他面前經過的人，眼中卻把他們當做什么呢。探求他的內心所思卻不能知曉。我的朋友張慎言說：“從今天去集市，看見賣菜的、受雇于別人的人，都應該搜尋一番，唯恐有像白云先生這樣的人。”還有比這更讓人激勵的話了嗎？
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