貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞。’凡‘養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人’。昔‘文王作罰，刑茲無赦。’又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文。”
貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生。《周易》稱‘渙汗其大號(hào)’，言發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)也。《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反。’且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式。”
長(zhǎng)孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何福可求？赦者國(guó)之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，常恐為理體之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”
（節(jié)選自《貞觀政要·論赦令》）
明君不為親戚危其社稷，社稷戚于親；不為君欲變其令，令尊于君；不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛民虧其法，法愛于民。
（節(jié)選自《管子·法法》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．吾周旋陳元方、鄭康成之間
B．?dāng)?shù)變法者，實(shí)不益道理
C．醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳
D．上每示存異方之教耳
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （3分）
A．每見啟告理亂之道備矣
B．若不常定，則人心多惑
C．若汗出于體，一出而不復(fù)也
D．死生有命，非人力所加
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A．唐太宗反對(duì)赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古語證明濫用赦免只會(huì)惠及奸人而傷害良民，拿諸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化，與梁武帝一年數(shù)赦而國(guó)家傾覆作對(duì)比。
B．唐太宗主張法令的制定要力求簡(jiǎn)約。他認(rèn)為法令條款過多不利官員記憶，容易滋生奸詐事端，原因是為人開罪可援引從輕處罰條款，為人加罪可援引從重處罰條款。
C．唐太宗主張朝廷詔令要有固定格式。他認(rèn)為詔令格式不固定就會(huì)讓人有機(jī)可趁，在引用經(jīng)典話語闡明詔令的嚴(yán)肅性后，表明自己對(duì)劉邦和蕭何制定法令的不屑態(tài)度。
D．長(zhǎng)孫皇后是一位賢德有見識(shí)的皇后。她斷然拒絕太子用赦免囚徒和度人入道方法來為她祛病求福，在她看來生死有命非人力所可為，國(guó)家法令不能因自己而被擾亂。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。
（2）若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何福可求？
（3）不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛民虧其法，法愛于民。
參考答案
4．（3分）A（周旋：交際應(yīng)酬，打交道。）
5．（3分）D（“所”字結(jié)構(gòu)，……的東西。A．助詞，的/取消獨(dú)立性，無義；B．假設(shè)連詞，那么/順承連詞，那么；C．介詞，從/介詞，被。）
6．（3分）C（錯(cuò)在“表明自己對(duì)劉邦和蕭何制定律令的不屑態(tài)度”，原文信息是欣賞劉邦、蕭何制定法令。）
7．（10分）
（1）大凡國(guó)家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。（“宥”“及”各1分，大意1分，3分）
（2）如果涵養(yǎng)福氣能延長(zhǎng)壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？（“延”“素”各1分，大意1分，3分）
（3）不因?yàn)檎湎зF重的寶物而割讓（分讓）威權(quán)，威權(quán)比寶物更貴重；不因?yàn)閻圩o(hù)老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛。（“分”“虧”“愛”各1分，大意1分，4分）
〔參考譯文〕
貞觀七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會(huì)做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國(guó)家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘小人的幸運(yùn)，就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人，好人都不想再發(fā)表意見了。’凡是‘保養(yǎng)稂莠之類的雜草，就會(huì)傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會(huì)傷害好人’。從前‘周文王制定刑罰，對(duì)觸犯刑罰的一概不予赦宥’。還有蜀先主劉備曾對(duì)諸葛亮說：‘我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講說治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來不曾講到赦宥。’因此諸葛亮治理蜀國(guó)，十年不赦，而蜀國(guó)大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實(shí)際上是對(duì)大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會(huì)使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯(cuò)。”
貞觀十年，唐太宗對(duì)侍臣說：“國(guó)家的法令，一定要簡(jiǎn)約，不可以一個(gè)罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會(huì)生出許多奸詐的事端來，如果要開脫犯人的罪名，有人就會(huì)援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會(huì)用從重的處罰。這對(duì)國(guó)家的治安非常不利。現(xiàn)在，我們應(yīng)該仔細(xì)審定條款，不要使各條款之間互相牽連。”
貞觀十一年，唐太宗對(duì)侍臣們說：“皇帝詔書的格式，如果不固定，恐怕會(huì)滋生出許多奸詐行為來。《周易》說‘像出汗一樣發(fā)號(hào)施令’意思是說皇帝的詔書，像汗水流出身體，一旦發(fā)出就不可收回。《尚書》說‘謹(jǐn)慎地下達(dá)命令，命令一出就要堅(jiān)決執(zhí)行，不可反悔’。漢高祖時(shí)，國(guó)家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應(yīng)仔細(xì)思考這個(gè)問題，不可輕易頒發(fā)詔書，格式也一定要小心審定，讓它有一個(gè)固定的形式。”
長(zhǎng)孫皇后生了病，日漸危重。皇太子承乾對(duì)皇后請(qǐng)求說：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請(qǐng)奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”長(zhǎng)孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長(zhǎng)壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國(guó)家的大事，佛道不過是皇上有意識(shí)保留的一種外來宗教罷了。常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情，現(xiàn)在怎能因?yàn)槲乙粋€(gè)婦人而亂了國(guó)家的法度，不能按你說的辦。”
明君不為至親危害他的國(guó)家政權(quán)，關(guān)懷國(guó)家政權(quán)甚于關(guān)懷至親；不為個(gè)人私欲改變法令，尊重法令甚于尊重人君；不因?yàn)檎湎зF重的寶物而割讓（分讓）威權(quán)，威權(quán)比寶物更貴重；不因?yàn)閻圩o(hù)老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛。
關(guān)鍵詞：管子·法法
