貞現(xiàn)初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕問其故，工曰：‘木心不正，則脈理多斜，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓矢多矣，而猶不得其理；況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓；弓猶失之，而況于理乎?”自是詔京官五品以上更宿中書內(nèi)省每召見皆賜坐與語詢訪外事務(wù)知百姓利害政教得失焉。

貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機(jī)要之司，擢才而居，委任實重。比來惟覺阿旨順情，唯唯茍過，遂無一言諫諍者，豈是道理?若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪?何煩簡擇，以相委付?自今詔敕疑有不穩(wěn)便，須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默。”

貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“治國與養(yǎng)病無異也。病人覺愈，彌須將護(hù)，若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱寄于卿輩，既義均一體，宜協(xié)力同心，事有不安，可極言無隱。倘君臣相疑，不能備盡肝膈，實為治國之大害也。”

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時政得失。忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見過，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意。《書》云：‘可愛非君?可畏非民?’天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”魏征對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有天下，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數(shù)，自然靈長。臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如圣旨。”

貞現(xiàn)十九年，太宗謂侍臣曰：“朕觀古來帝王，驕矜而取敗者，不可勝數(shù)。朕恐懷驕矜，恒自押折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有讜言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。如此，庶幾于時康道秦爾。”

(唐•吳兢《貞觀政要•卷一•政體第二》)

9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

A．弓雖剛勁而遣箭不直 遣：發(fā)射

B．病人覺愈，彌須將護(hù) 將：保養(yǎng)

C．既不見過，所以至于滅亡 過：錯誤

D．皆為居安忘危，處治忘亂 治：治理

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．①今天下安危，系之于朕 ②臣之壯也，猶不如人

B．①皆為蔽其耳目 ②輿薪之不見，為不用明焉

C．①莫以天下無事 ②不賂者以賂者喪

D．①驕矜而取敗者，不可勝數(shù) ②君子博學(xué)而日參省乎己

11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．自是詔京官五品以上／更宿中書內(nèi)省／每召見／皆賜坐與語／詢訪外事／務(wù)知百姓利害政教得失焉

B．自是詔京官／五品以上更宿中書內(nèi)省／每召見／皆賜坐與語／詢訪外事務(wù)／知百姓利害政教得失焉

C．自是詔京官五品以上／更宿中書／內(nèi)省每召見／皆賜坐／與語詢訪外事務(wù)／知百姓利害政教得失焉

D．自是詔京官／五品以上更宿中書／內(nèi)省每召見／皆賜坐／與語詢訪外事／務(wù)知百姓利害政教得失焉

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是

A．太宗以自以為得“良弓”實際都不是“良材”設(shè)喻，由此領(lǐng)悟到自己雖然取得了天下，卻并不全都明白天下事務(wù)。

B．太宗對機(jī)要部門逢迎茍且的現(xiàn)狀很不滿，要求臣下大膽指出朝廷政令中的疏漏，但不能在私下里妄議朝政。

C．太宗認(rèn)為治理國家務(wù)必小心謹(jǐn)慎，尤其天下剛剛安定如大病初愈，一不小心必然敗亡。 故而即使有條件休養(yǎng)他也不去享受。

D．太宗總結(jié)歷代興替教訓(xùn)，深知君主閉塞視聽則必將因無道而遭百姓拋棄，他居安思危的做法得到了魏征的肯定。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪?何煩簡擇，以相委付?(5分)

(2)每思臣下有讜言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。(5分)

參考答案

9.D（治，安定，太平）

10.B（均譯為“因為”，連詞。A.①助詞，補(bǔ)足音 節(jié)；②助詞，取消句子獨(dú)立性。C.①因為，連詞；②因為，介詞。D.①連詞，表承接關(guān)系（表因果也可）；②連詞，表遞進(jìn)）

11.A

12.B（文中“寢默”的意思應(yīng)是止而不言，并沒有私下里妄議朝政的意思。）

13.（1）如果只是簽署詔令、頒行文告而已，誰人不能勝任？何必勞神費(fèi)力地挑選人才，把重任委托給他們呢？（五個句子，1 句 1 分 ）

（2）每想到有直言進(jìn)諫，諫言可用于國家的政治教化的大臣（或：臣子中有直言進(jìn) 諫，諫言可用于國家的政治教化的人），我都會擦亮眼睛，把他們當(dāng)作良師益友來看待。（“讜言直諫”“ 施于政教”“有……者”“拭目”“師友待 之”，1 點(diǎn) 1 分）

參考譯文:

貞觀初年，唐太宗對蕭瑀說：“朕從年輕的時候就喜歡張弓射箭，自以為能全知它的奧妙。近來得了十幾把上好的弓箭，就把它們拿給做弓箭的師傅看。弓箭師傅說：‘都不是好的（材料做成的）。’我詢問其中的原因，弓箭師傅說：‘木頭的中心不端正，那么它的脈理就多是歪斜的。這樣的弓雖然剛勁有力，但射出去的箭卻不直，所以不是上好的弓。’我才領(lǐng)悟出很多 道理。我用弓箭平定天下，所用過的弓箭非常多了，尚且還不懂得識別弓箭的要領(lǐng);更何況我得到天下的時間還很短，所獲得的治理國家的道理，本來不如弓箭的知識多。品評弓箭尚有失偏頗，更何況治理國家的要領(lǐng)呢?”從此以后，太宗詔令五品以上的京官輪流在中書內(nèi)省值夜，每次召見，都要賜給他們座位并與他們交談，仔細(xì)詢問宮廷外面的事，力求了解百姓的疾苦和政治教化的得失。

貞觀三年，太宗對身邊的大臣說：“中書、門下省，都是掌管軍國大事的關(guān)鍵部門。選擇人才擔(dān)任這些部門的工作，委托給他們的事極為重要。然而近來我只發(fā)現(xiàn)他們阿諛奉承，順應(yīng)上情，唯唯諾諾地草率通過詔令文告，就沒有一個人敢直言進(jìn)諫的，難道這是正常情況？如果只是簽署詔令、頒行文告而已，誰人不能勝任？何必勞神費(fèi)力地挑選人才，把重任委托給他們呢？從今以后，上傳下達(dá)的詔書如果發(fā)現(xiàn)不妥當(dāng)，必須堅持自己的意見，不要妄自害怕冒犯了我的威儀，明知不對卻沉默不言。”

貞觀五年，唐太宗對身邊的大臣們說：“治理國家和養(yǎng)病沒有區(qū)別。病人感覺痊愈，就格外需要保養(yǎng)調(diào)護(hù)，如果再觸犯病理禁忌，一定會導(dǎo)致死亡。治理國家也是這樣，天下剛剛安定的時候，尤其需要兢兢業(yè)業(yè)、謹(jǐn)慎小心。如果就此驕奢放縱，必然導(dǎo)致衰亂覆亡。如今天下安危，都落在我的身上，所以我一天比一天謹(jǐn)慎，雖有休養(yǎng)的條件也不享受。然而眼耳手腳（起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻輔佐帝王的重臣）的作用，寄托在你們身上，既然君臣大義是一個整體，就應(yīng)該同心協(xié)力，事情有不穩(wěn)妥的地方，應(yīng)該極力陳述沒有隱瞞。倘若君臣互相猜疑，不能完全說出肺腑之言，實在是治理國家的大害啊!”

貞觀六年，唐太宗對身邊的大臣們說：“縱觀古代的帝王，有的興起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣。這都是由于耳目受到蒙蔽，不了解當(dāng)時政治的得失。忠誠正直的人不敢直言勸諫，邪惡諂諛的人卻一天天得勢，君主看不到自己的過失，所以導(dǎo)致滅亡。我身居九重深宮，不可能完全看到天下的事情，所以委托給你們，作為我的耳目。不要認(rèn)為天下太平無事，四海安寧就不小心在意。《尚書》上說：‘可愛的不是國君嗎？可畏的不是百姓嗎？’做天子的，如果有道，人們就推戴他做人主；如果無道，人們就把他廢棄而不用。這真可怕啊!”魏征回答說：“從古以來亡國的君主，都因為在安定的時候忘記了危亡，在清平的時候忘記了動亂，所以不能長治久安。如 今陛下?lián)碛刑煜拢瑑?nèi)外清平安定，能夠留心治國的方法，常常像面臨深淵、足踩薄冰那樣做事，國家的運(yùn)數(shù)自然會長久。我又聽古語說：‘君主是船，百姓是水，水能浮起船只，也能把船掀翻。’陛下認(rèn)為百姓的力量可畏，確實像您講的那樣。”

貞觀十九年，太宗對身邊的大臣們說：“我看自古以來的帝王，由于驕傲自大而導(dǎo)致敗亡的，多得數(shù)不清。我也害怕內(nèi)心滋長驕傲自滿，一直自我 約束控制，處理朝政忙到夜晚才吃飯，早起靜坐等著早朝。每想到臣子有直言進(jìn)諫，可用于國家的政治教化的，我都會擦亮眼睛，把他們當(dāng)作良師益友來看待。這樣做，差不多就能社會安寧、國勢昌隆吧。”

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