《子產(chǎn)說范宣子輕幣》文言文鑒賞
《子產(chǎn)說范宣子輕幣》講的是春秋時代，弱小的諸侯國要向強(qiáng)大的諸侯國進(jìn)貢,而且漫無止境,是弱小諸侯國一項沉重的負(fù)擔(dān)。文中子產(chǎn)以“令德”、“令名”和“重幣”兩相對照，闡明利害關(guān)系，終于說服了范宣子，減輕了小諸侯國的一些負(fù)擔(dān)。
《子產(chǎn)說范宣子輕幣》
出處：《左傳·襄公二十四年》
范宣子為政，諸侯之幣重①，鄭人病之②。 二月，鄭伯如晉③，子產(chǎn)寓書于子西④，以告宣子，曰：
“子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之⑤。僑聞君子長國家者，非無賄之患⑥，而無令名之難⑦。夫諸侯之賄，聚于公室⑧，則諸侯貳；若吾子賴之⑨，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也⑩！將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：‘樂只君子，邦家之基’，有令德也夫！‘上帝臨女，無貳爾心’，有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子‘子實生我’，而謂子‘浚我以生’乎⑾？象有齒以焚其身，賄也。”
宣子說，乃輕幣。
①幣：禮物。古代把一捆絲織物（五匹）作為祭祀的祭物或贈送賓客的禮物。叫做“幣”。后來，把貢獻(xiàn)的玉、馬、皮、帛等到物品，都叫做“幣”。
②病：這里作動詞，憂慮。
③鄭伯：鄭簡公。
④子產(chǎn)：即公孫僑。春秋時杰出的政治家。寓：寄，傳書。子西：鄭大夫。當(dāng)時隨從鄭簡公去晉國。
⑤僑：子產(chǎn)自稱。
⑥賄：財物。
⑦令名：好的名聲。
⑧公室：指晉君。
⑨賴：恃，憑借。
⑩沒沒：沉溺，貪戀。
⑾浚（jùn）：取。
范宣子（晉卿）當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：
“您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。說到那諸侯的財貨，聚集在晉公室，那么諸侯就會離心離德；如果您的私家依賴這些財貨，晉國人就會離心（當(dāng)時范宣子當(dāng)權(quán)，所以有可能占據(jù)諸侯的貢物，而使晉國其他貴族因不滿于范氏以權(quán)1謀私而懷有二心）。諸侯離心離德，晉國受到損害；晉國人離心離德，您的私家就會受到損害。為什么昏昧糊涂呢？那時如何使用貢物？說到那好名聲，是載德以行的'車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久。《詩經(jīng)·大雅·大明》說：（獲得擁護(hù)而）喜樂的統(tǒng)治者（只：句中語氣詞，可譯為”啊“），是國家的基石，是有美德的啊！‘上帝監(jiān)護(hù)著你（武王），人民就不會對你懷有二心’，是有美名的啊！用‘恕’的思想來顯示美德，那么好的聲譽(yù)就會載著美德傳播推行，因此遠(yuǎn)方諸侯來歸附，近鄰諸侯能安心。難道不應(yīng)該讓各國人都說您‘您確實是我們的養(yǎng)育父母’，卻要讓人們說您‘您榨取我們來養(yǎng)肥自己’嗎？大象有牙齒而使自身遭受圍獵，這是因為象牙珍貴可以作為財物啊！”
范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢。
春秋時代,弱小的諸侯國要向強(qiáng)大的諸侯國進(jìn)貢,而且漫無止境,是弱小諸侯國一項沉重的負(fù)擔(dān)。文中子產(chǎn)以“令德”、“令名”和“重幣”兩相對照，闡明利害關(guān)系，終于說服了范宣子，減輕了小諸侯國的一些負(fù)擔(dān)。
關(guān)鍵詞：子產(chǎn)說范宣子輕幣
