出自 宋代 韓元吉 《好事近·汴京賜宴聞教坊樂(lè)有感》

 

凝碧舊池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)。

杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。

想起往日宮廷中的池苑，一聽(tīng)到過(guò)去宮中的音樂(lè)，我立刻感到無(wú)限的凄涼之情。有多少當(dāng)年梨園的曲調(diào)在里面，一聲聲，令我這白發(fā)老人實(shí)在難以回想往事所添的憂愁。

亂世之間，杏花也無(wú)處可逃，只有獨(dú)自依傍著荒野默默開(kāi)放，沒(méi)有人欣賞和憐惜。只有御溝中的水聲，知道人心中的憂傷。

好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。

凝碧：王維被安祿山所拘，曾賦《凝碧池》詩(shī)。

池頭：猶池邊。

管弦：指管弦樂(lè)。

梨園：唐明皇選坐部伎子弟三百，教于梨園，號(hào)皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，亦稱梨園弟子。后泛指演劇的地方為梨園。

華發(fā)：花白頭發(fā)。

御溝：皇宮水溝。

宋孝宗乾道八年（1172）十二月，試禮部尚書(shū)韓元吉，利州觀察使鄭興裔被遣為正、副使。到金朝去祝賀次年三月初一的萬(wàn)春節(jié)（金主完顏雍生辰）。行至汴梁（時(shí)為金人的南京）金人設(shè)宴招待。席間詞人觸景生情，百感交集，隨后賦下這首小詞。

這首小詞可謂字字哀婉，句句凄切，愛(ài)國(guó)情思通貫全篇。汴京原是宋朝故都，特別是上源驛原是宋太祖趙匡胤舉行陳橋兵變、奪取后周政權(quán)、奠定宋朝基業(yè)的發(fā)祥地。可是經(jīng)過(guò)“靖康之變”，這兒竟成了金人的天下。如今韓元吉來(lái)到這宋朝的故都，宋朝的發(fā)祥之地，江山依舊，人物全非，怎能不凄然飲泣？

詞的上片運(yùn)用了一個(gè)情境與它相似的歷史事件，抒寫(xiě)此時(shí)此際的痛苦。據(jù)《明皇雜錄》記載，天寶末年，安祿山叛軍攻陷東都洛陽(yáng)，大會(huì)凝碧池，令梨園子弟演奏樂(lè)曲，他們皆欷?#91;泣下，樂(lè)工雷海青則擲樂(lè)器于地，西向大慟。詩(shī)人王維在被囚禁中聽(tīng)到這一消息，暗地里寫(xiě)了一首詩(shī)：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百宮何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦。”詩(shī)中描寫(xiě)了戰(zhàn)后深宮的荒涼景象，表達(dá)了自己的哀苦心境。韓元吉此詞，在措詞與構(gòu)思上，無(wú)疑是受到這首詩(shī)的影響。但它所寫(xiě)的矛盾更加尖銳，感情更加沉痛。

因?yàn)樽髡呤侵苯又蒙碛诿軟_突之中，對(duì)心靈的震動(dòng)更甚。“凝碧池”雖是以古喻今，屬于虛指，而著一“舊”字，則有深沉的含義。偏偏就在這宋朝舊時(shí)“虜使迎餞之所”，聽(tīng)到宋朝舊時(shí)的教坊音樂(lè)，“漢使作客胡作主”，整個(gè)歷史來(lái)了一個(gè)顛倒。這對(duì)于一個(gè)忠于宋朝的使者來(lái)說(shuō)，該是多么強(qiáng)烈的刺激！上源驛的一草一木，教坊樂(lè)中的一字一腔，無(wú)不震撼著他的心靈，于是詞人不禁發(fā)出一聲感嘆：“多少梨園聲在，總不堪華發(fā)！”這是一個(gè)從聲音到外貌的轉(zhuǎn)化，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的心理矛盾，包藏著無(wú)比深沉的隱痛。因?yàn)檫@音樂(lè)能觸發(fā)人的悲愁，而悲愁又易催人衰老，所以說(shuō)“總不堪華發(fā)”。詞人以形象精煉的言語(yǔ)，道出了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜心理活動(dòng)，手法是極其高明的。

詞的下片，構(gòu)思尤為巧妙。開(kāi)頭兩句，既點(diǎn)時(shí)間，亦寫(xiě)環(huán)境，并用杏花以自擬“杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。”以虛帶實(shí)，興寄遙深，其中隱有深刻的含義。所謂寫(xiě)實(shí)，是指杏花在二月間開(kāi)花，而汴京賜宴恰在其時(shí)。金人的萬(wàn)春節(jié)在其中都燕山（今北京市）舉行慶典，韓元吉此行的目的地為燕山；其到汴京時(shí)間，當(dāng)如前引陸游詩(shī)所云在二月中間。杏花無(wú)法避開(kāi)料峭的寒風(fēng)，終于在戰(zhàn)后荒涼的土地上開(kāi)放了；詞人也象杏花一樣，雖欲避開(kāi)敵對(duì)的金人，但因身負(fù)使命，不得不參與宴會(huì)，不得不聆聽(tīng)令人興感生悲的教坊音樂(lè)。詞人以杏花自喻，形象美麗而高潔；以野煙象征戰(zhàn)后荒涼景象，亦極富于意境。而“無(wú)處避春愁”五字，則是“詞眼”所在。有此五字，則使杏花人格化，使杏花與詞人產(chǎn)生形象上的聯(lián)系。此之謂美學(xué)上的移情。“野煙”二字，雖從王維詩(shī)中來(lái)：“杏花”的意念，也可能受到王維詩(shī)中的“秋槐”句的啟迪，但詞人把它緊密地聯(lián)系實(shí)境，加以發(fā)展與熔鑄，已渾然一體，構(gòu)成一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品。

結(jié)尾二句仍以擬人化的手法，抒發(fā)心中的悲哀。北宋汴京御溝里水，本是長(zhǎng)年流淌的。可是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，早已阻塞干涸了。再也聽(tīng)不到潺潺流淌的聲音。這在尋常人看來(lái)可能沒(méi)什么感覺(jué)，可是對(duì)韓元吉這位宋朝的使臣來(lái)說(shuō)，卻引起他無(wú)窮的感愴，他胸中懷有黍離之悲，故國(guó)之思，想要發(fā)泄出來(lái)，卻礙于當(dāng)時(shí)的處境。滿腔淚水，讓它咽入腹中。但這種感情又不得不抒發(fā)，于是賦予御溝流水以人的靈性，說(shuō)它之所以不流，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊(yùn)有無(wú)限痛苦，怕聽(tīng)到嗚咽的水聲會(huì)引起抽泣。這樣的描寫(xiě)是非常準(zhǔn)確而又深刻的。人們讀到這里，不禁在感情上也會(huì)引起共鳴。

韓元吉 : 韓元吉,南宋詞人。字無(wú)咎，號(hào)南澗。漢族，開(kāi)封雍邱（今河南開(kāi)封市）人，一作許昌（今屬河南）人。韓元吉詞多抒發(fā)山林情趣，如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔賀新郎〕"病起情懷惡